Sàn giao dịch tiền mã hóa - Giải thích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi tất cả những người hiểu sai Khổng Tử - Tử viết: “Tặc, ngươi xem ta có phải là người ham học hỏi và hiểu biết không?” Đáp: “Đúng, phải không?” Tử nói: “Không phải! Ta nhất quán một đạo.”

Khổng Tử nói, “Zigong, bạn có nghĩ tôi là một người hiểu biết không?” Anh ấy trả lời, “Vâng, phải không?” Câu trả lời là, “Không!” Tôi nhất quán với nó. ”

Yang Bojun: Khổng Tử nói: "Cho! Bạn có nghĩ rằng tôi có thể học được nhiều điều và ghi nhớ không? Zigong trả lời: "Vâng, không phải vậy sao? Khổng Tử nói: “Không, tôi có một khái niệm cơ bản để chạy qua nó.” ”

Qian Mu: Ông nói: "Grant! Bạn có nghĩ rằng tôi đã học nhiều hơn và ghi nhớ từng cái một? Zigong trả lời: “Vâng.” Phải không? Người đàn ông nói, “Không.” Tôi đã học được rất nhiều điều ở đây. ”

Li Zehou: Khổng Tử nói: "Zigong, bạn nghĩ tôi là người học hỏi nhiều hơn và nhớ nhiều hơn sao? Zigong trả lời, “Vâng.” Không phải vậy sao? Khổng Tử nói: “Không.” Tôi sử dụng một ý tưởng cơ bản để chạy qua chúng. ”

Giải thích chi tiết:

Nghĩa đen của chương này rất đơn giản, nhưng tất cả các cách giải thích đều coi “tính nhất quán” của Khổng Tử là “nhất quán” của giai cấp Zigong dựa trên một ý tưởng, một khái niệm, một quan điểm, một logic, một Thượng đế và một học thuyết. Tất nhiên, khái niệm này là rất thông thường, con người, từ sự tôn thờ nguyên thủy nhất đối với bí ẩn của thiên nhiên, coi thiên nhiên, thiên đàng và các thế lực bí ẩn là “một”, đến loại pháp sư, coi sự giao tiếp và cảm ứng bí ẩn của một loại linh hồn nào đó giữa con người và thiên nhiên, Thượng đế và thiên đàng là “một”, và sau đó đến cái gọi là lý trí, Đạo giáo, Brahma, tinh thần tuyệt đối, luật tự nhiên, kiến thức khoa học, sức mạnh tư bản, tôn sùng, v.v. là “một” , một trò hề báng bổ bản thân.

Đối với con người trong thực tế, điều cơ bản nhất, điều kiện tiên quyết nhất và “một” nhất là chính thực tế hiện tại, và mọi thứ rời khỏi thực tế hiện tại không phải là một. Như đã đề cập trước đó, chìa khóa của Luận ngữ là chịu đựng, phải chịu đựng điều gì? Đó là mang thực tế của hiện tại, và trước tiên chúng ta phải mang thực tế của hiện tại trước khi nó có thể được biến đổi và vượt qua. “Nghe, nhìn, học và làm” và “cách của thánh nhân” là một cách nói khác để nói “nhất quán”, và chỉ bằng cách trực tiếp thực hiện nó mới có thể “nghe, nhìn, học và làm” và “cách của nhà hiền triết”, và có thể “nhất quán”, nếu không bạn chỉ có thể tiếp tục tạo ra một số rác rưởi nổi tiếng để tiếp tục thủ đoạn tự lừa dối bản thân.

“Zhi” không có ý nghĩa cụ thể, nhưng có thể đề cập đến mọi thứ trong thực tế hiện tại, có thể là một hiện tượng cụ thể hoặc một loại lý thuyết trừu tượng nào đó, và có thể bao gồm mọi thứ có thể “biết” trong cuộc sống thực. Nếu bạn không thể chịu đựng được bây giờ, cái gọi là học thêm chỉ là một trò chơi của những câu nói nổi tiếng. “Học hỏi” mà Khổng Tử nghĩ dựa trên tiền đề cam kết trực tiếp với thực tế, tức là trên tiền đề “nhất quán”.

Bản dịch theo nghĩa đen của tiếng Thiền

Khổng Tử nói, “Zigong, bạn có nghĩ tôi là một người hiểu biết không?” Anh ấy trả lời, “Vâng, phải không?” Câu trả lời là, “Không!” Tôi nhất quán với nó. ”

Khổng Tử hỏi: “Zigong, bạn có coi tôi là một người tiếp tục học cách hiểu thực tế của hiện tại không?” Zigong trả lời: “Vâng, không phải vậy sao?” Khổng Tử nói: “Không, tôi chỉ tiếp nhận thực tế hiện tại và thâm nhập vào nó.” ”

Khổng Tử nói, "Ồ! Cách của tôi là nhất quán. Zengzi trả lời, “Vâng.” "Con trai đã ra ngoài. Người đệ tử hỏi, “Ý anh là gì?” Zengzi trả lời: “Con đường của Sư phụ là trung thành và tha thứ.” ”

Yang Bojun: Khổng Tử nói: "Nhân sâm! Giáo lý của tôi chạy qua một ý tưởng cơ bản. Zengzi nói: “Vâng.” Sau khi Khổng Tử bước ra, các học viên khác hỏi Zengzi: “Điều này có nghĩa là gì?” Zengzi nói: “Học thuyết của ông già chỉ là lòng trung thành và sự tha thứ”. ”

Qian Mu: Ông nói: "Đạo tôi giảng vào các ngày trong tuần có thể được kết nối với một manh mối. Zengzi trả lời: “Vâng.” Giảng viên đi ra ngoài, và các học sinh có mặt hỏi, “Điều này có nghĩa là gì?” Zengzi nói: “Con đường của quý ông chỉ là từ trung thành và tha thứ”. ”

Li Zehou: Khổng Tử nói: "Zeng Shen, suy nghĩ và hành động của tôi nhất quán. Zengzi nói: “Vâng.” Sau khi Khổng Tử bước ra, các học viên khác hỏi, “Ý anh là gì?” Zengzi nói: “Những gì giáo viên nhấn mạnh không gì khác hơn là lòng trung thành và sự tha thứ”. ”

Giải thích chi tiết:

Về “tính nhất quán” của Khổng Tử, đã có một cuộc tranh luận không hồi kết trong hơn hai nghìn năm. Phổ biến nhất là trước tiên giả định cái gọi là “nhân từ”, mọi người đều dựa trên trái tim, để trái tim của tất cả mọi người được kết nối với trái tim của tất cả mọi người, và sau đó là trái tim của tất cả mọi người. Sự vô lý của giả định này không đáng để bác bỏ chút nào. Nếu giả thuyết này là đúng, thì những người Do Thái trong trại tập trung chắc hẳn đã cảm nhận được niềm vui và lòng thương xót của Hitler khi họ bị lột da và xương, đến nỗi họ bị lột xương và tiếp tục lên đến đỉnh điểm; Trong vụ thảm sát Nam Kinh, cả kẻ giết người và người bị giết, người xem và bình luận viên liên tục hài lòng, vì vậy những kẻ phản bội có thể thịnh vượng mãi mãi trong tương lai. Ở đây, đừng giả vờ với logic ai không phải là con người, như người xưa nói, “một loại gạo nuôi trăm người”, họ đều là con người, nhưng trong thực tế hiện nay của xã hội mà “người ta không biết”, người này không phải là cùng một người. Đây không phải là một logic thần thánh, siêu việt, mà được xác định bởi logic thực tế của thực tại hiện tại, và Khổng Tử và Marx nhất quán về vấn đề này.

Nhưng các học trò của Khổng Tử luôn tự mình thông minh, và nhân vật chính của chương này, Zeng Shen, chỉ mới 29 tuổi khi Khổng Tử qua đời, và đi đến câu “Con đường của chủ nhân chỉ là lòng trung thành và sự tha thứ”, đã là một thảm họa đối với Trung Quốc trong hơn 2.000 năm. Ý nghĩa đen của chương này rất đơn giản, nhưng cốt truyện tương tự như câu chuyện về Hội Thần thánh dưới đây.

Zeng Shen là một đệ tử thân cận của Khổng Tử, và Shenhui cũng có thể được coi là đệ tử thân cận của Huineng, nhưng hai đệ tử khép kín này thực sự không vào. Một ngày nọ, Huineng hỏi: “Tôi có một thứ, không đầu, không đuôi, không tên, không lời, không lưng và không mặt, bạn có còn biết không?” Điều này giống như Khổng Tử đã nói, “Hãy đến! Cách của tôi là nhất quán”, và cũng có một ẩn ý ở đây “Bạn có còn biết không?” Hội Thần thánh vội vàng trả lời Huineng: “Đó là nguồn gốc của chư Phật, Phật tính của Hội Thần thánh.” Điều này giống như Zeng Shen đã nói, “Con đường của chủ nhân chỉ là trung thành và tha thứ.” Những gì Khổng Tử nói sau này không được ghi lại trong Luận ngữ, nhưng trong “Kinh Tế lễ Tổ sư thứ sáu”, Huineng đã trả lời câu trả lời của Shenhui như sau: “Nếu bạn nói rằng bạn không có tên và không có lời, bạn sẽ được gọi là Phật tánh nguyên thủy, và bạn sẽ chỉ trở thành một tông đồ biết hiểu!” Câu trả lời này có thể được đưa ra cho Zeng Shen theo cách tương tự: "Nếu tôi nói với bạn rằng cách của tôi là nhất quán, bạn sẽ được gọi là con đường của chủ nhân trung thành và tha thứ. ”

Zeng Shen, tức là một tông đồ Zhijie, Shenhui và Zeng Shen, hai tông đồ Zhijie, có cùng một điều trong lịch sử, đó là họ đã trở thành những người “tiếp tục” giáo phái của họ, và Shenhui đã quét sạch Bắc phái để làm nổi bật dòng truyền thừa Nam phái của Huineng, và Zeng Shen, sau này trở thành Zengzi, trở thành người có ảnh hưởng nhất trong số các đệ tử của Khổng Tử. Zeng Shen là một thảm họa hơn là Thần Hội, vào thời điểm đó, Thiền tông rất nhiều, và dòng dõi rằng Thần hội chưa được tìm thấy đã nhanh chóng bị cắt đứt, và dưới thời Khổng Tử, Yan Hui, người thực sự có tủy của Khổng Tử, đã chết sớm hơn Khổng Tử, và không có người kế vị, và kết quả là, ông đã tạo nên tên tuổi lớn cho Zeng Shen, một giáo phái biết sự hiểu biết, và Nho giáo có ảnh hưởng lớn nhất đối với Trung Quốc trong 2000 năm thực sự là dòng dõi họ Zhang, và giáo phái của nó đã gửi Zi Si, và sau đó truyền lại Mạnh Tử, trong số bốn cuốn sách, ngoài “Luận ngữ”, “Đại học”, “Học thuyết về Trung bình” và “Mạnh Tử”, cả ba đều là từ đệ tử của Zeng Shen, Từ đó, chúng ta biết Nho giáo chính thống ở Trung Quốc là loại hàng hóa nào trong hơn 2.000 năm.

Bản dịch theo nghĩa đen của tiếng Thiền

Khổng Tử nói, "Ồ! Cách của tôi là nhất quán. Zengzi trả lời, “Vâng.” "Con trai đã ra ngoài. Người đệ tử hỏi, “Ý anh là gì?” Zengzi trả lời: “Con đường của Sư phụ là trung thành và tha thứ.” ”

Khổng Tử nói: "Zeng Shen! Tôi “nghe, nhìn, học hỏi và làm” Cách thức của nhà hiền triết là nhất quán. Zeng Shen nói: “Vâng.” "Khổng Tử đi ra ngoài. Các môn đệ khác của Khổng Tử hỏi, “Nhất quán có nghĩa là gì”? Zeng Shen trả lời: "Nguyên tắc của giáo viên chỉ là “đối xử với người khác bằng cả trái tim, thúc đẩy trái tim và con người của chính mình”. ” **$LUMIA **$GOAT **$DEEP **