Sàn giao dịch tiền mã hóa - Giải thích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi tất cả những người hiểu sai Khổng Tử - Tử Cống hỏi: “Có một câu nói mà có thể thực hiện suốt đời không?” Khổng Tử đáp: “Chịu đựng được sao? Những gì mình không muốn, đừng áp đặt lên người khác.”

Zigong hỏi, “Có từ nào có thể thực hành trong suốt cuộc đời của một người không?” Khổng Tử nói, “Đó có phải là sự tha thứ không?” Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn. ”

Dương Bá Quân: Zigong hỏi: “Có câu nào có thể tuân theo suốt đời không?” Khổng Tử nói: "Có lẽ là “sự tha thứ”! Đừng thêm bất cứ điều gì bạn không muốn cho người khác. ”

Qian Mu: Zigong hỏi: “Có từ nào có thể dùng cho cuộc sống không?” Người đàn ông nói: “Tôi e rằng chỉ có một từ để tha thứ!” Nếu bản thân bạn không muốn nó, đừng áp đặt nó lên người khác. ”

Li Zehou: Zigong hỏi: “Có bản án nào có thể tuân theo cả đời không?” Khổng Tử nói: "Có lẽ là “sự tha thứ”: đừng cho người khác những gì bạn không muốn. ”

Giải thích chi tiết:

Qian tin rằng “từ” được hiểu là “từ”, và hai người còn lại nghĩ rằng “từ” được hiểu là “câu”, là những quan điểm hời hợt. Trên thực tế, “một từ” ở đây không nằm giữa “từ”, mà là “từ” và “một”. “Một”, thuần khiết và không pha trộn, nhưng không có “một”, làm sao nó có thể được “thực hành suốt đời”? “Dòng”, treo, liên tục qua. Làm điều đó là nhất quán. Lưu ý rằng những gì Zigong hiểu là nhất quán và khác với những gì Khổng Tử hiểu. Zigong hy vọng có được một quy luật, một định nghĩa, một nguyên tắc trời, một con đường thiên đường và con đường của thiên đường và những thứ tương tự là “nhất quán”, đó cũng là ý tưởng của đại đa số mọi người, một ý tưởng giống như thần, nhưng đây rõ ràng không phải là điều mà “nhất quán” của Khổng Tử đề cập đến. Đối với Khổng Tử, chỉ có hiện tại của thực tại là “nhất quán”, và không có chuẩn mực bất biến, đạo đức, v.v. có thể “nhất quán”, để chỉ ra câu hỏi này, Khổng Tử có câu trả lời như sau.

"Bạn sẽ tha thứ cho tôi chứ? “Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn được tha thứ”. Từ xa xưa, mọi người đã coi “đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn làm” là cái gọi là “sự tha thứ” của Khổng Tử, nhưng trên thực tế, ý nghĩa của câu đảo ngược này đã bị đảo ngược. “Nó… Hu” cho biết câu hỏi và đặt câu hỏi tu từ. Chính vì họ đều thích nói về cái gọi là “tha thứ” vào thời điểm đó, và đưa ra những định nghĩa khác nhau, cho rằng định nghĩa của họ là đúng, và sau đó cố gắng “nhất quán” định nghĩa của riêng họ, ý tưởng này, giống như ý tưởng của Zigong, Khổng Tử đã bác bỏ nó bằng một câu hỏi tu từ.

“Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn cho bản thân” là định nghĩa phổ biến nhất về “sự tha thứ” vào thời điểm đó, và nó cũng là kiến thức phổ biến nhất. Rõ ràng, Khổng Tử đã không mù quáng và tách rời khỏi thực tế hiện tại rằng “đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn làm” là cái gọi là cách “tha thứ”. Bằng cách bác bỏ tính không tuyệt đối của tuyên bố thông thường nhất này, Khổng Tử đã chỉ ra rằng không có lời nói nào có thể nhất quán trong suốt cuộc đời như Zigong nghĩ. Điều buồn cười là từ xa xưa, tôi đã bối rối trước một câu hỏi tu từ đơn giản như vậy, và tôi đã coi những gì Khổng Tử phản đối là điều của Khổng Tử.

Trên thực tế, nếu “những gì bạn không muốn” là “đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn”, thì “đừng làm với người khác những gì bạn không muốn” có nghĩa là “không làm với người khác”? Nếu không, điều này mâu thuẫn với câu nói “không làm cho người khác những gì bạn không muốn với bản thân”, nếu vậy, vì “không làm cho người khác những gì bạn không muốn” là “không làm với người khác”, vậy thì vô nghĩa gì? Những nhận xét rác rưởi như vậy đã trở thành cái gọi là trích dẫn áp đặt lên Khổng Tử trong hơn 2.000 năm, điều này đơn giản là nhàm chán. Khổng Tử đã nhìn thấy sự mâu thuẫn logic của tuyên bố này hơn 2.000 năm trước, và thấy rằng đó là một điều vô nghĩa, một câu “Nó có thể tha thứ được không?” Thật đáng tiếc khi con người hơn 2.000 năm đã bị mù, và không ai chỉ ra điều đó nữa, điều đó thật nực cười và đáng thương!

Bản dịch theo nghĩa đen của tiếng Thiền

Zigong hỏi, “Có từ nào có thể thực hành trong suốt cuộc đời của một người không?” Khổng Tử nói, “Đó có phải là sự tha thứ không?” Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn. ”

Zigong hỏi: “Có tuyên bố nào có thể nhất quán suốt đời không?” Khổng Tử nói: "Nếu bạn không muốn, đừng áp đặt nó lên người khác, đó có phải là “sự tha thứ” không? ”

Zigong trả lời: “Tôi không muốn người khác áp đặt tôi, và tôi cũng không muốn áp đặt người khác.” Khổng Tử nói, “Đó là một món quà, không phải là thứ bạn có thể sánh bằng.” ”

Yang Bojun: Zigong nói: “Tôi không muốn người khác bắt nạt tôi, và tôi không muốn bắt nạt người khác.” Khổng Tử nói, “Grant, đây không phải là điều bạn có thể làm.”

Qian Mu: Zigong nói: “Tôi không muốn người khác thêm những thứ này vào tôi, và tôi không muốn thêm chúng vào người khác.” Người đàn ông nói, "Grant! Điều này nằm ngoài tầm với của (khả năng) của bạn! ”

Li Zehou: Zigong nói: “Tôi không muốn người khác áp đặt bất cứ điều gì lên tôi, và tôi không muốn áp đặt nó lên người khác.” Khổng Tử nói: “Zigong, đây không phải là điều bạn có thể làm được.” ”

Giải thích chi tiết:

Trọng tâm của chương này là gì? Các cách giải thích trên và thông thường là “áp đặt, áp đặt”, trên thực tế, đây là một phần mở rộng của “thêm”. “Thêm”, từ “miệng” đến “cưỡng bức”, rất sinh động, nghĩa gốc là báo cáo sai sự thật, phóng đại, nói quá nhiều, thêm vào trên cơ sở gốc, thêm những gì không tồn tại và buộc tội sai. Bản thân Zigong không muốn vu khống người khác, cũng không muốn người khác vu khống mình, và Khổng Tử tin rằng đây không phải là điều Zigong có thể làm được. Trên thực tế, He Zigong, chỉ cần anh ta là một người trong xã hội, chỉ cần anh ta là một người trong “người ta không biết”, thì không thể làm được, và ngay cả bản thân Khổng Tử cũng không thể làm được.

Zigong này, người chưa bao giờ hiểu Khổng Tử, vẫn tiếp tục trò chơi trích dẫn nổi tiếng “nhất quán” của mình, và trong chương này, có một giấc mơ khác là “Tôi không muốn người khác áp đặt lên tôi, và tôi không muốn áp đặt lên người khác”, và “Tôi không muốn người khác buộc tội tôi một cách sai trái, và tôi không muốn vu khống người khác”. Nhưng trong thực tế hiện tại, loại chuyện này không bao giờ có thể “nhất quán”, nó luôn là một ảo tưởng, và không thể nhận ra. Trong cơ học lượng tử, người quan sát không thể “không thêm gì” vào kết quả quan sát, và trong thời điểm hiện tại của thực tế, trong quan sát “người với người”, rõ ràng là không thể. Khổng Tử đã hiểu được sự thật này cách đây hơn 2.000 năm, và câu “Cho đi, nó nằm ngoài tầm với của bạn”, nói thẳng ra, đó là “Zigong, đừng để não của bạn xuống nước và mơ vào ban ngày”.

Bản dịch theo nghĩa đen của tiếng Thiền

Zigong trả lời: “Tôi không muốn người khác áp đặt tôi, và tôi cũng không muốn áp đặt người khác.” Khổng Tử nói, “Đó là một món quà, không phải là thứ bạn có thể sánh bằng.” ”

Zigong hỏi: “Tôi không muốn người khác buộc tội sai sự thật, và tôi không muốn buộc tội sai người khác”. Khổng Tử nói: “Zigong, đây không phải là những gì bạn có thể đạt được.” ” **$POLYX **$BEAM **$ORBS **