Sàn giao dịch tiền mã hóa - Giải thích chi tiết 《 Luận Ngữ 》: Gửi tất cả những người hiểu sai Khổng Tử - Khổng Tử nói: Chỉ có người trên hiểu biết và người dưới ngu dốt là không thay đổi

Nghĩa của câu: “Chỉ có người trí tuệ cao nhất và kẻ ngu dốt nhất là không thể thay đổi.”

Yang Bojun: Khổng Tử nói: “Chỉ có người trí tuệ cao nhất và kẻ ngu dốt nhất là không thể thay đổi.”

Qian Mu: Tiên sinh nói: “Chỉ có người hiểu biết cao nhất và kẻ ngu dốt nhất là không thể chuyển đổi.”

Lý Tắc Hậu: Khổng Tử nói: “Chỉ có người thông minh nhất và kẻ ngu dốt nhất mới không thay đổi.”

Giải thích chi tiết:

Chương này về mặt chữ thì đơn giản, nhưng lại bị hiểu sai nhiều. Trong đó, từ “与” là điểm mấu chốt của giải thích. Ba người trên và cách hiểu thông thường đều giải thích “与” thành “và”, nhưng đó chỉ là nghĩa sau này. Nghĩa gốc của “与” là “ban tặng”, ban đầu chỉ về việc phối hợp, giúp đỡ lẫn nhau giữa các phe phái, sau này mở rộng thành “kết giao, thân cận”.

Về lập trường Nho gia, “上知” chính là quân tử, “下愚” chính là tiểu nhân. Tại sao? Bởi vì không có “上知” thì không thể trở thành quân tử. Nho gia rất chú trọng trí tuệ, còn việc đạt được trí tuệ này liên quan đến “đạo của thánh nhân” gồm “nhìn, nghe, học, hành” là một thể thống nhất. “Nhìn, nghe, học, hành” của “đạo của thánh nhân” phải đạt đến vị trí không thoái chuyển, mới có thể có trí tuệ chân chính, tức là “thể hiện của ‘上知’”. Để không thoái chuyển, phải triệt để khai thác nguồn gốc, “học như không kịp, còn sợ mất”, “kịp” ở đây không thể nói đến “上知”, mà không có “上知” thì không thể thành tựu “quân tử chân chính”. Còn “tiểu nhân”, là người tự nhỏ bé, trôi dạt theo thế giới, như bèo trôi không rễ, làm sao nói đến trí tuệ? Đối với con người, sự ngu dốt lớn nhất chính là “tự nhỏ bé từ nhỏ”, “tiểu nhân” chính là “kẻ ngu dốt thực sự”.

Tại sao quân tử phải “kết giao” với tiểu nhân, kết bạn với tiểu nhân? Bởi vì quân tử đều xuất phát từ tiểu nhân, chuyển hóa từ tiểu nhân. Bất kỳ ai, trước khi có “nhìn, nghe, học, hành” của “đạo của thánh nhân”, đều là tiểu nhân, đều tự nhỏ bé từ nhỏ. “Đạo của thánh nhân” là đại đạo, không phải đạo riêng, luôn sống động, hiện hữu ngay trong hiện tại. Ngay cả khi không có Khổng Tử, “đạo của thánh nhân” cũng không bị che khuất, còn bất kỳ ai, chỉ cần có “nhìn, nghe, học, hành” của “đạo của thánh nhân”, mới có thể đạt được trí tuệ chân chính, mới có thể chuyển đổi từ tiểu nhân thành quân tử. Quân tử không thể đối đầu với tiểu nhân, mà phải kết giao với họ, nhìn nhận “tiểu nhân” của họ như thế nào. Nhưng phần lớn mọi người, nếu chưa đạt đến không thoái chuyển, thì trong quá trình kết giao với “tiểu nhân”, sẽ gặp phải tình huống của chương trước: “Chỉ! Nữ nhi và tiểu nhân khó xử, nuôi dưỡng. Gần thì không thuận, xa thì oán trách.” Do đó, dựa trên thực tế, Khổng Tử vẫn chủ trương “tránh xa tiểu nhân”, đặc biệt là trẻ nhỏ, nhất định không để họ tiếp xúc với “giáo dục” của tiểu nhân, nếu không hậu quả vô cùng.

Nhưng quân tử chân chính không chỉ không bị ô nhiễm từ bùn nhơ, mà còn phải dấn thân vào lửa đạn, trong thế giới xấu xa, gặp ác nhân, “nhìn, nghe, học, hành” của “đạo của thánh nhân”. Nếu không như vậy, không thể thành tựu sự không thoái chuyển chân chính, cũng không thể biến thế giới “người không biết” thành thế giới “người không giận”. “Chỉ”, điều này khác với chương trước, mang ý nghĩa hy vọng, cầu xin, đây là hy vọng và mong đợi của Khổng Tử đối với tất cả những người có chí trở thành quân tử. “上知”, là quân tử có trí tuệ chân chính, đạt đến vị trí không thoái chuyển, trong mọi hoàn cảnh đều có thể “không đổi”, tất nhiên cũng bao gồm cả trường hợp “kết giao với tiểu nhân”. Chỉ có qua “kết giao với tiểu nhân” mới có thể thành tựu sự không thoái chuyển chân chính. “Không đổi”, có nghĩa là không thay đổi, không thoái chuyển.

Chân Trung Thuyết Thiền Bạch Họa Trực Dịch