Sàn giao dịch tiền mã hóa - Phân tích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi tất cả những người hiểu sai Khổng Tử - Khổng Tử nói: Ta không phải sinh ra đã biết, thích cổ, nhanh nhẹn để tìm kiếm.

Khổng Tử nói: Tôi không được sinh ra để hiểu nó, tôi là một người yêu thích những thứ cổ xưa và nhanh trí tìm kiếm chúng.

Dương Bá Quân: Khổng Tử nói: “Tôi không phải là người sinh ra với kiến thức, mà là một người yêu văn hóa cổ xưa, cần mẫn và nhanh nhẹn để có được nó.” ”

Qian Mu: Ông nói: "Tôi sinh ra không phải để biết! Tôi thích người xưa và siêng năng yêu cầu họ! ”

Lý Trạch Châu: Khổng Tử nói: “Tôi không sinh ra với kiến thức, nhưng tôi yêu cổ xưa và làm việc chăm chỉ để khám phá nó.” ”

Giải thích chi tiết:

Chương này hoàn toàn tiếp nối chương trước, thảo luận về vấn đề trí tuệ và thực hành nhiều hơn từ quan điểm của con người, và trong chương này, Khổng Tử sử dụng chính mình như một ví dụ để minh họa vấn đề làm thế nào các cá nhân cụ thể có được sự khôn ngoan. “Sinh ra”, bẩm sinh, tiên nghiệm; “của” đề cập đến “sinh”, “biết”, trí tuệ bởi nó, trí tuệ bởi sự sinh ra, trí tuệ bởi bản chất, trí tuệ tiên nghiệm. Những người được gọi là “người xưa tốt” yêu thích di tích của các nhà hiền triết, các quy định cổ xưa, v.v. “Min”, mượn là “ngón tay cái”, ngón tay cái, được phiên âm có nghĩa là “xác nhận”. “Người xưa tốt” không chỉ đi từ sách này sang sách khác, mà phải được “khẳng định” trong thực tiễn; “Tìm kiếm”, chọn lựa, “nhạy cảm với tìm kiếm”, xác nhận và chọn lựa.

Trong hàng ngàn năm, hình ảnh của Khổng Tử đã bị bóp méo bởi vô số Nho giáo tham nhũng và chống Nho giáo, cố ý hay vô ý; Trong hàng ngàn năm, những lời nói dối về Khổng Tử đã trở thành sự thật trong miệng của những người Nho giáo tham nhũng và chống Nho giáo. Trong Luận ngữ, Khổng Tử đã lấy mình làm ví dụ để thể hiện rõ quan điểm của mình về “xưa”, tức là “tìm kiếm nó một cách nhạy cảm”, “của” đề cập đến “cổ đại”, xác nhận và chọn “xưa”, đó là thái độ thực sự của Khổng Tử đối với “cổ đại”. Trong chương trước, Khổng Tử đã nói rõ rằng trí tuệ đến từ thực hành, và trong chương này, Khổng Tử đã nói rõ hơn rằng di sản của các nhà hiền triết và các quy định cổ xưa cần được xác nhận và chọn lọc, và sự xác nhận và lựa chọn không thể tách rời khỏi sự thực hành của con người hiện tại.

Trong chương này, Khổng Tử đã đề xuất ba bước để học hỏi kiến thức và trí tuệ của những người tiền nhiệm: tốt, nhạy cảm và tìm kiếm. Trước hết, di sản và quy định được cô đọng bởi kiến thức và trí tuệ của những người đi trước của chúng ta phải được tôn trọng, đối xử tử tế, sau đó được nghiên cứu và nghiên cứu để trở nên “tốt”. Tôn trọng, tử tế, rồi học hỏi và nghiên cứu, sau khi thực sự nắm bắt, chúng ta cần tiếp tục khẳng định trong thực tiễn, đó là “nhạy cảm”. “Nhạy cảm” có hai nghĩa: thứ nhất, kiến thức và trí tuệ của người đi trước xuất phát từ thực tiễn hiện tại của họ, thời đại đã thay đổi, điều kiện đã thay đổi, và việc áp dụng chúng có thể không hợp lệ hoặc thay đổi, điều này phải được khẳng định và khám phá trong thực tiễn; Thứ hai, việc nắm bắt tri thức và trí tuệ của các vị tiền nhiệm, đặc biệt là những người thâm nhập vào trí tuệ của thời gian, phải từ từ trải nghiệm và khám phá trong thực tiễn để khám phá ý nghĩa thực sự của các vị tiền nhiệm. Với sự xác nhận, tự nhiên có một cơ sở cho sự lựa chọn, sự lựa chọn không được chọn lọc một cách máy móc, không được phân chia bởi các tiêu chí đơn giản như đúng và sai, nhưng được phát triển và mở rộng một cách hữu cơ theo thực tiễn hiện tại, để sống theo người xưa và sống theo chính mình, có thể được coi là “tìm kiếm”.

Bản dịch theo nghĩa đen của tiếng Thiền

Khổng Tử nói: Tôi không được sinh ra để hiểu nó, tôi là một người yêu thích những thứ cổ xưa và nhanh trí tìm kiếm chúng.

Khổng Tử nói: Tôi không phải là người sinh ra và phụ thuộc tiên nghiệm vào thiên nhiên, tiên nghiệm và khôn ngoan, mà chỉ là một người thích nghiên cứu, nghiên cứu kinh điển của các nhà hiền triết và các quy định cổ xưa, xác nhận và lựa chọn chúng trong thực tế. **$COTI **$PEOPLE **$WOO **