Sàn giao dịch tiền điện tử - 《Luận Ngữ》 giải thích chi tiết: Gửi tất cả những người hiểu sai Khổng Tử - Tử viết: 由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！

Khổng Tử nói: “Tôi đã dạy bạn, bạn có hiểu không?” Biết là làm, biết; Tôi không biết phải làm gì, tôi không biết; Đó là những gì bạn biết!

Yang Bojun: Khổng Tử nói: "Bởi! Hãy dạy bạn thái độ đúng đắn đối với việc biết hay không biết! Biết là biết, không biết là không biết, đây là khôn ngoan và khôn ngoan. ”

Qian Mu: Ông nói: "Ồ! Tôi sẽ dạy bạn làm thế nào để biết! Bạn biết những gì bạn biết, và bạn có thể biết những gì bạn không biết cùng một lúc, được coi là kiến thức. ”

Lý Trạch Châu: Khổng Tử nói: “Tử Lục, để tôi nói cho bạn biết tìm kiếm kiến thức có nghĩa là gì: biết là biết, không biết là không biết, đây là biết thật.” ”

Giải thích chi tiết:

Ba câu trên và ngắt câu thông thường là "bởi! Bạn có biết phải làm gì không? Biết là biết, không biết là không biết, đây là biết. Câu hỏi quan trọng là chính xác thì “bởi” có nghĩa là gì? Nó thường được coi là đệ tử của Khổng Tử “Zilu”? Trong "bởi sự hiểu biết và đức hạnh, có rất ít! Trong chương này, tuyên bố nhất quán rằng “bởi” đề cập đến “Zilu” đã bị phủ nhận, và chương này cũng vậy. Một phân tích cụ thể được đưa ra về điểm này. Trong Luận ngữ, Khổng Tử luôn gọi Zilu là một cách sử dụng cố định, tức là “Youye”. Ví dụ, “Bạn dũng cảm hơn tôi, và không có gì để lấy”, “Bạn cũng là một đất nước của một ngàn cỗ xe, và bạn có thể quản lý thuế của nó, nhưng bạn không biết làm thế nào để trở nên nhân từ”, “Bạn cũng có kết quả, làm gì trong chính trị?” “Bạn cũng được thăng chức!” Tôi chưa vào phòng! “Một vài từ có thể được đánh giá, và có lý do cho điều này!” "Và vân vân. Và hiện tượng ngữ pháp này không chỉ được sử dụng trong Zilu, trong Luận ngữ của Khổng Tử cũng luôn sử dụng “Hui Ye” để gọi Yan Hui, chẳng hạn như “Xianzai, Hui Ye!” “Trở lại, không phải để giúp tôi!” vân vân. Câu đặc biệt này cũng mang theo Zigong: “Sao anh dám nhìn lại?” Khi nghe điều này, người ta có thể biết mười, và khi được chấp thuận, người ta có thể biết hai. Có thể thấy rằng đây là cách sử dụng tiêu chuẩn trong Luận ngữ, và hoàn toàn vô nghĩa khi coi “từ” là “Zilu”. ID này bây giờ sửa một lỗi ngữ pháp đã diễn ra trong hơn 2.000 năm, và “bởi” không được coi là “con đường phụ”. Ngoài ra, “của” của “biết” có nghĩa là gì? Nếu đúng như vậy, tại sao văn bản gốc không sử dụng trực tiếp “biết là biết, không biết là không biết, là biết”?

Bỏ qua các vấn đề ngữ pháp, lời giải thích thông thường cũng lố bịch không kém: biết là biết, không biết là không biết, đây là biết thật, là trí tuệ và trí tuệ? Bạn biết những gì bạn biết, và bạn có thể biết những gì bạn không biết cùng một lúc, nó có được coi là kiến thức không? Nếu đúng như vậy, hiểu biết nhất và khôn ngoan nhất phải là một cỗ máy như vậy, có quy trình sau: nó chỉ trả lời các câu hỏi về việc nó biết hay không biết, và chỉ có hai câu trả lời: biết và không biết; Sau đó, nó được thiết lập nghiêm ngặt để đưa ra câu trả lời biết và không biết theo một chương trình cố định của biết và không biết. Lời giải thích này là một mánh khóe ngu ngốc điển hình. Một câu hỏi có thể lật tẩy mánh khóe này: biết làm thế nào để biết tại sao bạn biết, biết làm thế nào để không biết tại sao bạn không biết, làm thế nào sự phân biệt của việc biết và không biết được biết? Loại thủ thuật này, giống như các thủ thuật “kiểu Lu” trước đây, là cùng một loại logic khốn nạn.

Câu chính xác là: “Bằng cách dạy phụ nữ, bạn có biết không!” Biết là làm, biết; Tôi không biết phải làm gì, tôi không biết; Đây là kiến thức. Trên thực tế, “bởi” và “biết” trong chương này phù hợp với chương trước “người dân có thể và làm được; Không, hãy cho họ biết.” “Từ”, để thực hành, để sử dụng một từ được sử dụng phổ biến hơn, là “thực hành”; “giảng dạy”, giảng dạy; “Nữ”, giả mạo chung của bạn, ý nghĩa của bạn, ở đây đề cập đến tất cả con người. “Biết nó”, “Zhi”, đề cập đến “dạy phụ nữ”, “biết điều đó”, và khôn ngoan với nó, và có trí tuệ bằng cách thực hành những gì bạn dạy. “Với” và “sai”. “Sai” là gì? Nó không phải là bẩm sinh, mà là do con người tạo ra. Tất cả sự sáng tạo và đổi mới đều do con người tạo ra, và nếu không có con người tạo ra, làm sao chúng ta có thể sáng tạo và đổi mới. “Vì” là “bởi”, đó là thực hành thực sự của những người thực sự. “Biết là làm”, làm điều đó với kiến thức, và thực hành theo trí tuệ. “Biết”, khôn ngoan bằng trí tuệ, khôn ngoan bằng thực hành theo trí tuệ, “của” đề cập đến “biết” trước đó, và sự khôn ngoan này, và sự khôn ngoan nguyên thủy của “dạy dỗ phụ nữ”, khác với “kiến thức về ý chí” ban đầu, vì vậy nó là một sự khôn ngoan mới, “vì”, so với “bởi” trước đó, cũng là một thực hành xa hơn. “Không biết làm”, không biết phải làm gì. “Có”, đề cập đến những điều trên "biết là làm, biết; Tôi không biết phải làm gì, tôi không biết. Và phán xét và tóm tắt điều này, “đây là” và “đây là”.

Dưới cấu trúc “trời, đất và người”, quan điểm “không hành động” của Đạo giáo có những nghi ngờ lớn về “nhân tạo”. “Không hành động” là gì? Không ai làm điều đó. Đạo giáo tin rằng có một con đường tự nhiên bẩm sinh trong cấu trúc của “trời, đất và người”, vì vậy có một lý thuyết về “con người theo đất, đất theo bầu trời, trời đi theo con đường, và Đạo theo tự nhiên”, và sau đó giả định rằng trạng thái ban đầu của con người là gần gũi nhất với tự nhiên, vì vậy cần phải trở lại sự đơn giản, để có thể là một đứa trẻ, và sau đó phá vỡ mọi ý định nhân tạo, v.v. Nho giáo không tin vào bất kỳ cái gọi là trí tuệ nào tách rời thực tế, không tin rằng bất kỳ trí tuệ bẩm sinh nào tồn tại tiên nghiệm, và không tin rằng chỉ cần tìm thấy trí tuệ này, nó sẽ có thể trở thành một vị thánh và một người bất tử. Nho giáo chỉ tin rằng trí tuệ là nhân tạo, thực tiễn và thực tế.

“Hứa hẹn”, quan điểm cơ bản của Nho giáo, là mọi thứ đều dựa trên thực tế của con người, và tất cả trí tuệ của con người không thể tách rời khỏi thực tế của con người, và thực hành thực tế cũng không thể tách rời khỏi sự tóm tắt của trí tuệ. Có thể thấy rằng Khổng Tử và Marx vẫn còn theo cách này. Trong chương trước, các vấn đề về “bởi” và “biết” đã được nhấn mạnh. Chương này là để tiết lộ mối quan hệ giữa hai điều này: “bởi” là cơ sở của “biết”, không có “bởi”, không quan trọng “biết”; Tuy nhiên, “bởi” không thể tách rời khỏi “biết”, và chỉ bằng cách “biết” và “bởi” mới có thể có “tri thức” mới, sáng tạo và đổi mới, và đây là trí tuệ cơ bản nhất. Và sự khôn ngoan cơ bản nhất này không đến từ hư không, mà còn đến từ thực tiễn lịch sử của con người. Hơn nữa, quá trình thực hành và trí tuệ, trí tuệ và thực hành này là “dễ dàng”, đó là chính sự tồn tại vô tận của con người.

Bản dịch theo nghĩa đen của tiếng Thiền

Khổng Tử nói: “Tôi đã dạy bạn, bạn có hiểu không?” Biết là làm, biết; Tôi không biết phải làm gì, tôi không biết; Đây là kiến thức.

Khổng Tử nói: Thực hành dạy bạn có trí tuệ. thực hành thêm theo trí tuệ, để có sự khôn ngoan mới; Nếu trí tuệ không dựa trên thực hành được thực hành thêm, sẽ không có trí tuệ mới. Đây là sự khôn ngoan cơ bản nhất. **$ZRX **$ZIL **$ZEN **