Sàn giao dịch tiền điện tử - 《Luận Ngữ》giải thích chi tiết: Gửi tất cả những người hiểu sai Khổng Tử - Tử viết: Không biết, mệnh không thể làm quân tử; Không biết, lễ không thể lập; Không biết, lời không thể biết người

Khổng Tử nói: “Không biết, mệnh vô khả vi quân tử; không biết lễ, vô khả lập; không biết ngôn, vô khả tri nhân.”

Dương Bửu Cường: Khổng Tử nói: “Không hiểu được mệnh, không thể làm quân tử; không hiểu lễ, không thể đứng vững trong xã hội; không hiểu lời nói của người khác, không thể nhận biết người.”

Tiền Mục: Tiên sinh nói: “Không hiểu được mệnh, không thể làm quân tử. Không hiểu lễ chế, không thể tự lập. Không hiểu ngôn ngữ, không thể phán đoán người.”

Lý Tắc Hậu: Khổng Tử nói: “Không biết mệnh, thì không thể làm quân tử. Không biết lễ, thì không thể đứng trong đám đông. Không biết lời, cũng sẽ không biết người.”

Giải thích chi tiết:

Các giải thích trên đều dựa trên câu phân đoạn sau: “不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也”, phản ánh logic “tôi căn bản” vô lý. Chỉ là ở đây, mối quan hệ logic đã đổi thành “mệnh, lễ, ngôn”, rồi giả định rằng biết được những “khả năng” này, thì có thể nhận được “quân tử, lập, tri nhân” như một phần thưởng lớn. Sự vô lý của loại logic này đã được bàn luận nhiều ở phần trước, nên không nhắc lại.

Phân đoạn đúng phải là: “不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也”, ở đây nói về hậu quả của “không biết”, “tri”, chữ căn bản “tri”, “không biết”, tức là thiếu trí tuệ. “Không biết” ở đây không chỉ đề cập cá nhân, mà còn chỉ xã hội “người không biết”. “Mệnh, lễ, ngôn” không phải là hiện tượng cá nhân thuần túy, mà liên quan đến xã hội trong sinh tồn của loài người. Tiếc là trong hơn hai nghìn năm tranh đấu của Nho giáo, tất cả đều xem đó như thứ vô nghĩa, như thứ tiên nghiệm, hoàn toàn trái với lập trường thực tế của Nho giáo.

“Mệnh”, nghĩa là sứ mệnh, ngay cả Đạo giáo cũng có thể nói “Mệnh do ta, không do trời”, huống hồ là Nho giáo. Văn hóa Trung Hoa, quan điểm về số phận luôn tích cực hơn nhiều so với truyền thống Tây học tiêu biểu là bi kịch Hy Lạp cổ đại. Đối với cá nhân, “Mệnh do ta, không do trời”, thì “mệnh” chỉ là sứ mệnh, không phải do Thượng đế định sẵn, mà xuất phát từ chính tôi, trời đất là sân khấu của tôi, mà không có trí tuệ, không thể hiểu được câu “mệnh do ta, không do trời”, nghĩ rằng số phận của mình do trời sắp đặt, nghĩ rằng nô lệ chỉ có thể là nô lệ, người thống trị chỉ có thể là người thống trị, nhưng không biết tất cả đều do “người tạo ra”. Chỉ khi phá bỏ những lời đồn vô căn cứ về “thiên mệnh, số phận” này, thì mới thực sự gánh vác sứ mệnh thực tế của con người, như vậy mới có thể trở thành quân tử “đạo thánh nhân”.

“Lễ”, là các quy tắc cơ bản cấu thành trật tự xã hội giữa người với người, nếu trong xã hội không có giới hạn tối thiểu, thì xã hội chỉ là đống cát rời rạc, chỉ còn có thể dựa vào bạo lực và pháp luật. Bạo lực và pháp luật chỉ là biện pháp khi xã hội không thể vận hành bình thường, một xã hội bình thường, bạo lực và pháp luật đều là bất đắc dĩ, còn người không có trí tuệ, xã hội không có trí tuệ, chỉ tin vào bạo lực và pháp luật, từ bỏ các giới hạn, thì “lễ” không thể xây dựng, hệ thống liên kết các mối quan hệ xã hội sẽ bị phá vỡ, xã hội chỉ còn trong hỗn loạn.

“Ngôn”, là các phát ngôn, dư luận, bao gồm tất cả các lời nói, dư luận của xã hội. Một người không có trí tuệ, một xã hội không có trí tuệ, thì lời nói đó không đủ để làm người có trí tuệ, mà lời nói không có trí tuệ không thể sinh ra trí tuệ, chỉ tạo ra hỗn loạn và hành vi ngu dốt. Lời và hành là liên quan mật thiết, đặc biệt trong một xã hội phát triển mạnh mẽ về truyền bá lời nói, “ngôn” có tác dụng hình thành con người, hình thành xã hội, đánh giá đều không quá đáng.

Chân Trung Thuyết Thiền Bạch thoại Trực dịch