Sàn giao dịch tiền mã hóa - Giải thích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi tất cả những người hiểu sai Khổng Tử - Tử viết: “Không lo người khác không biết mình; lo là không biết người khác.”

子曰：“不患人之不己知；患不知人也。”

杨伯峻：孔子 nói：“Người khác không hiểu tôi, tôi không lo; tôi lo là chính mình không hiểu người khác”

钱穆：先生 nói：“Đừng lo người khác không biết tôi, hãy lo tôi không biết người.”

李泽厚：孔子 nói：“Đừng sợ người khác không biết mình, sợ là chính mình không biết người khác.”

Chi tiết phân tích:

Trước đây tất cả những người giải thích 《Luận Ngữ》, thấy những đoạn “不患” và “患” này cứ lặp đi lặp lại đều sẽ chóng mặt, đối diện với những lời gần như đồng nhất, cuối cùng tất cả chỉ có thể dùng một chiêu, đó là cho rằng đây là sự tái xuất, chắc chắn là Khổng Tử đã nhắc đi nhắc lại, vì vậy 《Luận Ngữ》 ghi chép lại nhiều lần. Nhưng cách giải thích này hoàn toàn vô lý, xin hỏi, Khổng Tử đã nói hơn 500 câu này trong vài chục năm sao? Những câu tương ứng đó chỉ có vài câu lặp lại như vậy, còn những câu khác chỉ nói một lần? Người biên tập không biết những câu này đều gần giống nhau, không thể chọn lọc sao? Thực ra, tất cả nguyên nhân đều là những người trước đây giải thích 《Luận Ngữ》 đều hoàn toàn mơ hồ, không hiểu rõ, không phân biệt rõ, cố tình tìm lý do để thoái lui. Giống như đoạn này, ba vị này cũng chỉ giữ thái độ như vậy. Thực ra, trong 《Luận Ngữ》 không có gì là tái xuất hay thừa thãi, như chiếc bát bạc đựng tuyết, phân không rõ là mắt kém, trách ai được? Mắt kém còn bịa đặt câu chuyện để che đậy, thì không đơn giản chỉ là mắt kém nữa, đó là tâm có vấn đề rồi. Nếu không hoàn toàn hiểu rõ 《Luận Ngữ》, thì làm sao có tư cách giải thích 《Luận Ngữ》?

Đoạn này không phải là sự tái xuất, mà là dựa trên đoạn trước, mở rộng bàn luận về một vấn đề cụ thể hơn. Nếu nói hai chương trước lần lượt từ góc độ căn bản và xã hội nhân loại để bàn về vấn đề, thì đoạn này lại tiết lộ trong cấu trúc nội bộ của xã hội nhân loại về “不患” và “患”. Trong cấu trúc nội bộ của xã hội nhân loại, “人之不己知” là “不患”, chính vì có “人之不己知”的 “不患”, mới có “不知人”的 “患”. “人之不己知”, trong cấu trúc nội bộ của xã hội nhân loại, là không có thứ bậc, xã hội nhân loại tất nhiên do con người cấu thành, mà chỉ cần là con người, thì đều là “不己知”, chính vì “不己知” không có thứ bậc, mới có “不知人” có thứ bậc.

“不己知” là trạng thái tất yếu của tất cả mọi người trong xã hội, nếu thực sự có “nhân tính”, thì duy nhất có thể gọi là “nhân tính” chính là “不己知”. Bất kỳ lý thuyết nào, nếu vi phạm “不己知” này, đều là vô lý, cười được. Ví dụ, có một loại kinh tế học chính thống được vô số người ca ngợi trong thế kỷ XX, dựa trên giả thiết “lý trí của con người”, loại kinh tế học này chỉ có thể gọi là kinh tế học rác rưởi. Bởi vì, “不己知”, trong tầng lớp lý trí của con người, “phi lý trí” là không có thứ bậc, lý trí của con người do “phi lý trí” không có thứ bậc mà có thứ bậc, kêu gọi lý trí của con người, về bản chất luôn là “phi lý trí”.

“Không biết người”, chính là nhắc lại “người không biết”, “đạo của thánh nhân”, chính là muốn biến thế giới “người không biết” thành thế giới “người không giận”. Tại sao có khả năng này? Chính vì “不己知” không có thứ bậc, nên mới có “不知人”, tức là “người không biết”. Chính vì có thứ bậc của “người không biết”, mới có thể biến thế giới “người không biết” thành thế giới “người không giận”. Nhưng sự thay đổi này, không thể đạt được bằng cách thay đổi trạng thái “不己知”, vì “不己知” là không có thứ bậc, bất kỳ sự thay đổi nào liên quan đến “不己知” đều là “不己知”, “不己知” trong cấu trúc xã hội nhân loại là không thể thay đổi. Nói cách khác, mọi phong trào cố gắng cải tạo con người để đạt tới việc cải tạo xã hội nhân loại đều là vô lý, mọi phong trào hy vọng bùng nổ cách mạng từ sâu thẳm tâm hồn để cải tạo xã hội đều là vô lý.

Khổng Tử đã tuyên bố từ hơn hai nghìn năm trước về tính tất yếu của những phong trào thất bại như phong trào thập niên 1960. Từ “người không biết” đến “người không giận”, không thể bắt đầu từ “不己知”, vì không có cách bắt đầu. Trong điểm này, Marx và Khổng Tử hoàn toàn nhất trí. Marx chưa từng bàn về vấn đề cải tạo tư tưởng nhân loại, vì thứ gọi là thứ bậc tư tưởng của con người, về căn bản xuất phát từ thứ bậc “người không biết” trong xã hội, duy nhất cần cải tạo chính là thực tế của thế giới “người không biết”. Nhưng sự cải tạo xã hội phải dựa trên thứ bậc của nó, xã hội ở các thứ bậc khác nhau có hình thái và quy luật khác nhau, không có phương pháp chuẩn mực cố định nào phù hợp với tất cả, đều phải xuất phát từ logic thực tế và thứ bậc của từng cấu trúc xã hội, đó mới là hiểu rõ vị trí của mình mà hành động, mới có khả năng biến thế giới “người không biết” thành thế giới “người không giận”. Rời khỏi logic thực tế và thứ bậc, đều là trò chơi của những kẻ có ý đồ khác.