Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua yang menyalahpahami Konfusius -子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”

Konfusius berkata, “Zigong, apakah menurutmu aku adalah orang yang berpengetahuan luas yang memahaminya?” Dia menjawab, “Ya, bukan?” Jawabannya adalah, “Tidak!” Saya konsisten dengan itu. ”

Yang Bojun: Konfusius berkata: "Berikan! Apakah Anda pikir saya bisa belajar banyak dan mengingat? Zigong menjawab: "Ya, bukankah itu masalahnya? Konfusius berkata: “Tidak, saya memiliki konsep dasar untuk menjalankannya.” ”

Qian Mu: Tuan berkata: "Hibah! Apakah menurut Anda saya telah belajar lebih banyak dan menghafalnya satu per satu? Zigong menjawab: “Ya.” Bukankah itu? Pria itu berkata, “Tidak.” Saya telah belajar banyak di sini. ”

Li Zehou: Konfusius berkata: "Zigong, apakah menurutmu aku adalah orang yang belajar lebih banyak dan mengingat lebih banyak? Zigong menjawab, “Ya.” Bukankah begitu? Konfusius berkata: “Tidak.” Saya menggunakan ide dasar untuk menjalankannya. ”

Penjelasan rinci:

Arti harfiah dari bab ini sangat sederhana, tetapi semua interpretasi menganggap “konsistensi” Konfusius sebagai “konsistensi” dari kelas Zigong berdasarkan sebuah ide, konsep, pandangan, logika, Tuhan, dan doktrin. Tentu saja, konsep ini sangat masuk akal, orang-orang, dari pemujaan misteri alam yang paling primitif, menganggap alam, surga, dan kekuatan misterius sebagai “satu”, hingga jenis perdukunan, yang menganggap komunikasi dan induksi misterius dari tipe jiwa tertentu antara manusia dan alam, Tuhan, dan surga sebagai “satu”, dan kemudian ke apa yang disebut akal, Taoisme, Brahma, roh absolut, hukum alam, pengetahuan ilmiah, kekuatan modal, fetishisme, dll. sebagai “satu” , lelucon penghujatan diri sendiri.

Bagi orang-orang dalam kenyataan, yang paling mendasar, paling prasyarat, dan yang paling “satu” adalah realitas saat ini itu sendiri, dan segala sesuatu yang meninggalkan realitas saat ini bukanlah satu. Seperti disebutkan sebelumnya, kunci dari Analek adalah menanggung, apa yang harus ditanggung? Ini adalah untuk menanggung realitas masa kini, dan pertama-tama kita harus menanggung realitas masa kini sebelum dapat diubah dan dilampaui. “Mendengar, melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang suci” adalah cara lain untuk mengatakan “konsisten”, dan hanya dengan mengambilnya secara langsung dimungkinkan untuk “mendengar, melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang bijak”, dan dimungkinkan untuk menjadi “konsisten”, jika tidak, Anda hanya dapat terus membuat sampah terkenal untuk melanjutkan trik penipuan diri sendiri.

“Zhi” tidak memiliki arti khusus, tetapi dapat merujuk pada segala sesuatu dalam realitas saat ini, yang dapat berupa fenomena konkret atau semacam teori abstrak, dan dapat mencakup segala sesuatu yang dapat “diketahui” dalam kehidupan nyata. Jika Anda tidak tahan sekarang, yang disebut lebih banyak belajar hanyalah permainan ucapan terkenal. “Pembelajaran” yang dipikirkan Konfusius didasarkan pada premis komitmen langsung terhadap realitas, yaitu pada premis “konsistensi”.

Terjemahan harfiah dari bahasa vernakular Zen

Konfusius berkata, “Zigong, apakah menurutmu aku adalah orang yang berpengetahuan luas yang memahaminya?” Dia menjawab, “Ya, bukan?” Jawabannya adalah, “Tidak!” Saya konsisten dengan itu. ”

Konfusius bertanya: “Zigong, apakah Anda menganggap saya sebagai orang yang terus belajar memahami realitas masa kini?” Zigong menjawab: “Ya, bukankah begitu?” Konfusius berkata: “Tidak, saya hanya mengambil kenyataan saat ini dan menembusnya.” ”

Konfusius berkata, "Oh! Cara saya konsisten. Zengzi menjawab, “Ya.” "Putranya keluar. Murid itu bertanya, “Apa maksudmu dengan itu?” Zengzi menjawab, “Jalan Guru adalah setia dan pemaaf.” ”

Yang Bojun: Konfusius berkata: "Ginseng! Doktrin saya berjalan melalui gagasan dasar. Zengzi berkata: “Ya.” Setelah Konfusius keluar, siswa lain bertanya kepada Zengzi: “Apa artinya ini?” Zengzi berkata: “Doktrin orang tuanya hanyalah kesetiaan dan pengampunan.” ”

Qian Mu: Tuan berkata: "Tao yang saya khotbahkan pada hari kerja dapat dihubungkan dengan petunjuk. Zengzi menjawab: “Ya.” Guru keluar, dan para siswa yang hadir bertanya, “Apa artinya ini?” Zengzi berkata: “Cara pria itu hanyalah kata kesetiaan dan pengampunan.” ”

Li Zehou: Konfusius berkata: "Zeng Shen, pikiran dan tindakanku konsisten. Zengzi berkata: “Ya.” Setelah Konfusius keluar, siswa lain bertanya, “Apa maksudmu?” Zengzi berkata: “Apa yang ditekankan guru tidak lebih dari kesetiaan dan pengampunan.” ”

Penjelasan rinci:

Mengenai “konsistensi” Konfusius, telah ada perdebatan tanpa akhir selama lebih dari dua ribu tahun. Yang paling umum adalah pertama-tama mengasumsikan apa yang disebut cara “baik hati”, setiap orang didasarkan pada hati, sehingga hati semua orang terhubung dengan hati semua orang, dan kemudian hati semua orang. Absurditas asumsi ini tidak layak disangkal sama sekali. Jika hipotesis ini benar, maka orang-orang Yahudi di kamp konsentrasi pasti merasakan kesenangan dan belas kasihan Hitler saja ketika mereka dilucuti kulit dan tulang mereka, sehingga mereka dilucuti dari tulang mereka dan terus mencapai klimaks; Selama Pembantaian Nanjing, baik pembunuh maupun yang terbunuh, pemirsa dan komentator terus-menerus senang, sehingga pengkhianat bisa makmur selamanya di masa depan. Di sini, jangan berpura-pura dengan logika siapa yang bukan manusia, seperti kata pepatah lama, “satu jenis nasi memberi makan seratus orang”, mereka semua adalah manusia, tetapi dalam realitas masyarakat saat ini di mana “orang tidak tahu”, orang ini bukanlah orang yang sama. Ini bukan logika transendental ilahi, tetapi ditentukan oleh logika realistis dari realitas saat ini, dan Konfusius dan Marx konsisten dalam hal ini.

Tetapi murid-murid Konfusius selalu pintar sendiri, dan protagonis bab ini, Zeng Shen, baru berusia 29 tahun ketika Konfusius meninggal, dan sampai pada kalimat “Jalan tuan hanyalah kesetiaan dan pengampunan”, yang telah menjadi bencana bagi China selama lebih dari 2.000 tahun. Arti harfiah dari bab ini sangat sederhana, tetapi plotnya mirip dengan kisah Divine Society di bawah ini.

Zeng Shen adalah murid tertutup Konfusius, dan Shenhui juga bisa dianggap sebagai murid tertutup Huineng, tetapi kedua murid tertutup ini sebenarnya tidak masuk. Suatu hari, Huineng bertanya: “Saya punya sesuatu, tidak ada kepala, tidak ada ekor, tidak ada nama, tidak ada kata, tidak ada punggung dan tidak ada wajah, apakah Anda masih mengetahuinya?” Ini seperti yang dikatakan Konfusius, “Ayo! Cara saya konsisten”, dan ada juga subteks di sini “Apakah Anda masih tahu?” Serikat Ilahi bergegas menjawab Huineng: “Ini adalah asal usul para Buddha, sifat Buddha dari Masyarakat Ilahi.” Ini seperti yang dikatakan Zeng Shen, “Cara tuannya hanyalah kesetiaan dan pengampunan.” Apa yang dikatakan Konfusius kemudian tidak dicatat dalam Analek, tetapi dalam “Sutra Altar Patriark Keenam”, Huineng menanggapi jawaban Shenhui sebagai berikut: “Jika Anda mengatakan bahwa Anda tidak memiliki nama dan tidak ada kata-kata, Anda akan disebut sifat Buddha asli, dan Anda hanya akan menjadi seorang rasul yang tahu pemahaman!” Tanggapan ini dapat diberikan kepada Zeng Shen dengan cara yang sama: "Jika saya memberi tahu Anda bahwa jalan saya konsisten, Anda akan disebut jalan tuan untuk setia dan pemaaf. ”

Zeng Shen, yaitu seorang rasul Zhijie, Shenhui dan Zeng Shen, dua rasul Zhijie, memiliki hal yang sama dalam sejarah, yaitu, mereka telah menjadi orang yang “meneruskan” sekte mereka, dan Shenhui menyapu Sekte Utara untuk membuat garis keturunan Sekte Selatan Huineng menonjol, dan Zeng Shen, kemudian menjadi Zengzi, menjadi yang paling berpengaruh di antara murid-murid Konfusius. Zeng Shen lebih merupakan bencana daripada Divine Society, pada saat itu, Buddhisme Zen sangat banyak, dan garis bahwa Divine Society belum ditemukan dengan cepat terputus, dan di bawah Konfusius, Yan Hui, yang benar-benar mendapatkan sumsum Konfusius, meninggal lebih awal dari Konfusius, dan tidak ada penerusnya, dan sebagai hasilnya, dia membuat nama besar untuk Zeng Shen, sebuah sekte yang mengetahui pemahaman, dan Konfusianisme yang memiliki pengaruh terbesar di Tiongkok pada tahun 2000 sebenarnya adalah garis keturunan keluarga Zeng, dan sektenya mengirim Zi Si, dan kemudian meneruskan Mencius, di antara empat buku, selain “Analek”, “Universitas”, “Doktrin Rata-rata”, dan “Mencius”, ketiganya berasal dari murid Zeng Shen, Dari sini, kita tahu jenis barang apa yang menjadi Konfusianisme ortodoks di Tiongkok selama lebih dari 2.000 tahun.

Terjemahan harfiah dari bahasa vernakular Zen

Konfusius berkata, "Oh! Cara saya konsisten. Zengzi menjawab, “Ya.” "Putranya keluar. Murid itu bertanya, “Apa maksudmu dengan itu?” Zengzi menjawab, “Jalan Guru adalah setia dan pemaaf.” ”

Konfusius berkata: "Zeng Shen! Saya “mendengar, melihat, belajar, dan melakukan” Jalan orang bijak konsisten. Zeng Shen berkata: “Ya.” "Konfusius keluar. Murid-murid Konfusius lainnya bertanya, “Apa artinya konsisten”? Zeng Shen menjawab: "Prinsip guru hanyalah “perlakukan orang lain dengan sepenuh hati, dorong hati dan orang-orangmu sendiri”. ” **$LUMIA **$GOAT **$DEEP **