Unguwan Rukuba: Siapa Lagi yang Tewas?

Ketika evangelis Amerika Alex Barbir tiba di lokasi pembantaian Unguwan Rukuba pada hari Minggu, 29 Maret, dia mengunggah video berdurasi 40 detik yang menyatakan bahwa "10 orang Kristen yang tidak bersalah, pada Minggu Palma," tewas.
Penggambaran tersebut segera melakukan tiga hal. Itu memperkenalkan angka yang belum diverifikasi. Itu mendefinisikan korban berdasarkan garis agama. Dan itu menempatkan serangan dalam momen agama yang sensitif. Di kota seperti Jos, kombinasi ini sangat cepat membentuk reaksi publik.
Unguwan Rukuba sebagian besar beragama Kristen. Itu sudah diketahui. Tetapi apa yang terjadi selanjutnya menunjukkan mengapa penggambaran awal itu penting.
Apa yang Kini Ditunjukkan oleh Bukti
Keterangan selanjutnya bertentangan dengan klaim bahwa hanya orang Kristen yang tewas.
Reverend Ezekiel Dachomo, seorang pendeta yang membagikan ceritanya dalam sebuah video oleh Christian Church Network yang beredar luas, mengakui bahwa Muslim juga termasuk di antara korban.
Atama Ibrahim, seorang penduduk Unguwan Rukuba yang menyaksikan langsung serangan tersebut, melaporkan dalam sebuah video yang juga menjadi viral bahwa "28 orang Kristen dan dua Muslim tewas."
Lebih formal, Jama'atu Nasril Islam (JNI) dari Negara Bagian Plateau mengonfirmasi bahwa empat Muslim termasuk di antara 27 korban tewas yang awalnya diverifikasi oleh polisi pada hari Senin. Keluarga Muslim mengidentifikasi korban-korban ini di Rumah Sakit Pendidikan Universitas Jos, menurut JNI.
Kesimpulannya jelas. Korban-korban tersebut adalah Muslim dan Kristen. Narasi yang menyatakan ini sebagai serangan agama satu sisi saja tidak lengkap — seperti yang juga disampaikan Atama dalam videonya.
Perlu juga dicatat bahwa angka korban berbeda-beda di berbagai sumber, berkisar dari 10 hingga 30, mencerminkan bahwa jumlah korban masih dalam proses konfirmasi segera setelah serangan. Angka dari Daily Trust sebanyak 27, yang diverifikasi oleh polisi dalam laporan tersebut, merupakan angka yang paling secara formal didukung pada saat saya menulis ini pagi hari.
Pertanyaan tentang Sepeda Motor yang Dibakar
Laporan saksi mata tentang serangan juga berbeda. Beberapa menggambarkan penyerang datang dengan sepeda motor. Yang lain menyebutkan mobil putih. Ketika inkonsistensi ini diangkat, beberapa komentator menyarankan bahwa kedua cerita bisa benar.
Ingat bahwa dalam latar belakang video Alex Barbir, terlihat api dengan apa yang tampaknya sepeda motor yang terbakar di dalamnya. Sepeda motor milik siapa itu?
Salah satu kemungkinan, yang diangkat oleh pembuat konten, Manari TV, adalah bahwa sepeda motor tersebut terkait dengan serangan, meskipun dia tidak yakin, dan tidak bisa memastikan apakah kendaraan penyerang adalah Siena atau Vectra.
Kemungkinan kedua berasal dari keterangan Abubakar Yusuf, seorang penyintas yang saudara laki-lakinya — seorang pengendara sepeda motor yang ditembak di kepala saat dalam perjalanan ke Fobur untuk membeli tomat — kemudian diidentifikasi di Rumah Sakit Pendidikan Universitas Jos, menurut laporan JNI. Mungkin sepeda motor yang dibakar itu miliknya.
Apa yang ketidakpastian ini tunjukkan adalah bahwa mengisi kekosongan dengan asumsi hanya memperdalam kebingungan. Ini adalah pertanyaan untuk penyelidik, bukan pembuat konten dan spekulan.
Peralihan ke Kekerasan
Yang lebih mengkhawatirkan adalah apa yang terjadi setelah serangan. Laporan dan video menunjukkan bahwa kekerasan balasan terjadi tak lama setelah insiden, termasuk satu cerita tentang seorang korban yang dibakar selama kekacauan.
Dalam video lain, seorang pemimpin pemuda secara terbuka menyerukan berakhirnya perdamaian di Jos, mendesak balas dendam.
Dia menyatakan: "Sebagai pemimpin pemuda, saya lahir dan dibesarkan di Unguwan Rukuba. Demi orang mati, bukan karena sakit, atas dasar genosida, saya hari ini berdiri untuk memberi mandat kepada semua pemuda bahwa isu perdamaian sudah lewat. Saya memberitahu kita semua bahwa isu perdamaian dan persatuan harus disisihkan."
Seruan seperti ini adalah fitur paling berbahaya dari setiap krisis. Ketika fakta tidak jelas dan emosi tinggi, suara yang menuntut balas dendam dapat dengan cepat mendapatkan daya tarik. Dan dalam kasus ini, mereka melakukannya, dengan orang-orang secara terbuka menguatkan kata-kata pemimpin pemuda tersebut.
Tapi balas dendam tidak melindungi komunitas. Itu mengekspos mereka, dan menciptakan korban baru sementara kejahatan asli tetap belum terselesaikan.