Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua yang menyalahpahami Kongzi - Zi Yue: Jika tidak mengajar rakyat berperang, itu disebut meninggalkannya

Konfusius berkata: Berperang tanpa mengajar rakyat berarti meninggalkan mereka.

Penjelasan rinci: Sembilan karakter dalam bab ini, hanya lima kata “tidak mengajari orang untuk bertarung”, telah disalahartikan selama ribuan tahun. Meng Ke percaya bahwa “tidak mengajar orang-orang tetapi menggunakannya disebut merugikan rakyat.” Mereka yang menyakiti rakyat tidak dapat ditoleransi di zaman Yao dan Shun. Zhu Xi percaya bahwa “jika Anda menggunakan orang yang tidak terdidik untuk bertarung, Anda akan dikalahkan.” Ini meninggalkan rakyatnya. Qian Mu percaya: “Menggunakan orang yang tidak dilatih untuk pergi ke medan perang hanya bisa dikatakan telah meninggalkan mereka.” Li Zehou percaya bahwa “tidak melakukan pelatihan militer untuk orang-orang disebut meninggalkan mereka.” Terlebih lagi, diyakini bahwa Konfusius menekankan pendidikan dan mempopulerkan konsep pertahanan nasional dan perlunya melakukan pendidikan pertahanan nasional yang komprehensif. Hei, melihat apa yang disebut wawasan semua orang ini, Anda akan tahu apa artinya “tidak ada pahlawan di dunia, dan anak laki-laki menjadi terkenal”. Hal yang paling keterlaluan adalah bahwa orang-orang yang disebut ini bahkan salah dalam tata bahasa dasar, dan mereka semua menganggap “tidak mengajar orang-orang” sebagai sebuah kata, meskipun kata ini hampir tidak masuk akal secara tata bahasa, tetapi itu pasti hanya bisa dianggap sebagai kata yang lumpuh. Arti dari empat keluarga di atas serupa, penjelasan Meng Ke masih sedikit terlibat, penjelasan Zhu Xi sudah keterlaluan, dan Qian Li dan keduanya hanya berbicara omong kosong.

Sungguh tidak masuk akal untuk menafsirkan “tidak mengajari rakyat untuk berperang” sebagai “menggunakan orang-orang yang belum dilatih untuk pergi ke formasi pertempuran”. Jika tentara suatu negara direduksi ke titik di mana ia perlu membiarkan “rakyat pergi ke medan perang”, apakah itu “dilatih” atau “tidak terlatih”, itu hanya bisa memalukan tentara dan negara! Semuanya “ditinggalkan”! Jika ini masalahnya, langsung katakan “bertarung dengan rakyat, itu meninggalkannya.” "Bukankah itu lebih ringkas? Juga, Nazi dan militeris “melatih orang-orang untuk pergi ke medan perang”, bukankah itu “ditinggalkan” di mata semua orang? Adapun menafsirkan “tidak mengajarkan perang saudara” menjadi “tidak melakukan pelatihan militer untuk rakyat”, itu hanya bisa tidak tahu malu. Bukankah seperti beberapa negara di mana semua orang adalah tentara dan semua angkatan bersenjata “ditinggalkan”? Dengan kekuatan nasional yang kuat, rakyat hidup dan bekerja dalam damai dan puas, dan tidak khawatir tentang keamanan negara tetapi “meninggalkan”? Jika ini masalahnya, Afghanistan dan Irak harus memiliki pemerintahan terbaik di dunia, karena warganya menerima pelatihan militer paling langsung, sering, dan praktis secara gratis setiap hari. Penjelasan Li Da terlalu tidak tahu malu.

“Tidak mengajar” berarti tidak mengikuti jalan “orang baik” dari “rakyat jelata, kekayaan, dan pendidikan” yang disebutkan di atas, dan “rakyat jelata dan kekayaan” pada akhirnya akan jatuh pada “mengajar”, dan “tidak mengajar” tentu saja tidak akan menjadi “persemakmuran dan kekayaan”. “Mengajar” adalah jalan “orang baik” dan jalan “kebaikan orang”; Dan “tidak mengajar” hanya bisa mengarah pada “perang saudara”. Apa itu “perang saudara”? Perang, gemetar, ketakutan, inilah penggunaan kata, “perang saudara” adalah “membuat rakyat berperang”, membuat rakyat gemetar dan takut. Seperti disebutkan di atas, moto enam karakter untuk perdamaian dan stabilitas jangka panjang negara adalah “orang baik, atasi sisa-sisa dan bunuh”, “orang baik” dan “atasi orang cacat dan bunuh” saling memperkuat, dan jika Anda tidak mempraktikkan cara “orang baik”, Anda hanya dapat menggunakan “memutilasi dan membunuh”, dan menggunakan apa yang disebut teror putih untuk menekannya, dalam upaya membuat rakyat gemetar dan takut untuk memerintah negara. “pengabaian”, pelanggaran, pengkhianatan; “Itu disebut pengabaian”, yang disebut pengabaian dan pengkhianatan rakyat. Dan mereka yang meninggalkan rakyat, orang-orang akan meninggalkan mereka, dan bab Konfusius ini menunjukkan jalan “orang baik” dari perspektif yang berlawanan. “untuk”, arti aslinya adalah “menggunakan”. Mereka yang tidak mempraktikkan cara “orang baik” dan menggunakan “mutilasi dan pembunuhan” untuk mencoba membuat rakyat gemetar dan takut untuk memerintah negara meninggalkan dan mengkhianati rakyat, dan pada akhirnya akan ditinggalkan oleh rakyat. Ini adalah arti sebenarnya dari “tidak mengajarkan perang saudara adalah pengabaian”, dan penjelasan dari empat master di atas hanya bisa menjadi lelucon.

Bab ini dengan lebih kuat menunjukkan perlunya dan rasionalitas dari moto enam karakter “orang baik, atasi sisa-sisa dan bunuh” dari sisi yang berlawanan. “Mengalahkan sisa-sisa dan membunuh” tidak dapat mencoba menggunakan “mutilasi dan pembunuhan” untuk membuat rakyat gemetar dan ketakutan, dan negara tidak dapat stabil untuk waktu yang lama. Namun, banyak orang dalam sejarah tidak memahami kebenaran sederhana ini, dan tidak memahami bahwa fondasi yang paling stabil untuk perdamaian dan stabilitas jangka panjang negara terletak pada “kebahagiaan rakyat” daripada “perang rakyat”, dan adalah “membuat rakyat baik” daripada “membuat perang rakyat”. Ada telur yang bingung yang tak terhitung jumlahnya, dan sebuah contoh segera diberikan di Analek, jadi ada bab berikutnya.

Duke Ai dari Lu menanyakan tentang dewa tanah dari Zai Wo. Zai Wo menjawab, “Keluarga Xia Hou menggunakan pohon pinus, orang Yin menggunakan cemara, dan orang Zhou menggunakan pohon kastanye. Dikatakan bahwa ini membuat orang-orang gemetar.” Konfusius, setelah mendengar ini, berkata, “Jika segala sesuatunya tercapai, jangan senang; jika segala sesuatunya berhasil, jangan menasihati, dan jangan menyalahkan masa lalu.” ”

Penjelasan rinci: Duke Ai dari Lu bertanya kepada murid Konfusius Zai Wo tentang “pengorbanan dewa tanah”, dan Zai Wo berkata dengan cerdik: “Dinasti Xia menggunakan kayu pinus, Dinasti Yin menggunakan cemara, dan Dinasti Zhou menggunakan kayu kastanye untuk membuat orang-orang gemetar melalui homofoni.” Ketika Konfusius mendengar ini, dia memperingatkan: “Jangan mengomentari apa yang dilakukan, jangan memberi saran dengan-apa yang dilakukan, dan jangan membawa bencana lagi jika itu telah dilakukan.” “Keberhasilan” tidak mengacu pada hal-hal yang telah dicapai, tetapi pada hal-hal yang sedang diselesaikan, yaitu, pada awalnya, pada saat ini, masih perlu untuk mengamati, tidak membuat komentar sewenang-wenang, dan untuk mengkarakterisasi tanpa pandang bulu; “Pencapaian”, apa yang akan dilakukan, tidak dapat diperbaiki, jadi jangan-siakan kata-kata Anda untuk menasihati, sehingga hanya dapat menghasilkan kebencian; Arti asli dari “menyalahkan” adalah bencana, apa yang sudah dilakukan, jika salah, jangan menambahkan kesalahan ke kesalahan, dan meregenerasi bencana. Kalimat ini adalah sikap yang harus diadopsi untuk tiga tahap perkembangan yang berbeda, tetapi pemahaman yang biasa pada dasarnya salah, terutama yang paling umum digunakan “masa lalu tidak bisa disalahkan”, yang menafsirkan “menyalahkan” sebagai “akuntabilitas”, yang berantakan.

Zai I memiliki gigi yang tajam dan mulut yang tajam, dan di antara murid-murid Konfusius, dia suka menggunakan pertanyaan aneh untuk mempersulit Konfusius. Tapi dia sering memamerkan kata-katanya yang cepat dan melakukan hal-hal bodoh. Duke Ai dari Lu ditekan oleh tiga dokter Negara Bagian Lu, dan dia sangat tidak senang, dan dia menanyakan pertanyaan tentang “pengorbanan dewa tanah”, tetapi dia tidak bertanya tanpa alasan. Negara adalah negara, dan menanyakan tentang “masyarakat” berarti bertanya tentang negara dan urusan negara. Tetapi gagasan untuk mengharapkan kebenaran sastra ini ditentang oleh Konfusius, dan Konfusius tidak berpikir bahwa penggunaan kayu kastanye di Dinasti Zhou adalah untuk “membuat orang-orang gemetar”, jadi dia memperingatkannya bahwa kuncinya adalah “jangan membawa bencana lagi jika itu telah dilakukan.” Penggunaan kayu kastanye di Dinasti Zhou adalah “hal yang telah dilakukan”, tetapi Zai I memandang Wen Shengyi, dan dalam kasus Adipati Ai dari Lu mengambil alih pertanyaan untuk bertanya tentang urusan negara, jadi ini hanya bisa memberi petunjuk buruk kepada Adipati Ai dari Lu, pada kenyataannya, itu untuk mendorong Adipati Ai dari Lu untuk mempraktikkan seni “mutilasi” dan “membunuh”, sehingga menyebabkan bencana, jadi Konfusius memberikan peringatan khusus. Dikombinasikan dengan bab sebelumnya, “Bertarung dengan orang-orang untuk tidak mengajar berarti meninggalkannya.” Diketahui bahwa Konfusius konsisten dalam menentang teknik “mutilasi” dan “membunuh” untuk “membuat rakyat gemetar”, dan bahkan jika pidato murid-muridnya terlibat dalam aspek ini, dia juga memberikan peringatan keras, dan dia harus memiliki pemahaman yang jelas tentang hal ini. $WIN $SUN$SUPER