Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua yang menyalahpahami Konfusius -子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道

Konfusius berkata: Begitu keadaan Qi berubah, ia akan mencapai Negara Lu; Lu mengubah jalannya ke jalan.

Penjelasan rinci: Bab ini sangat aneh, seolah-olah tidak ada alasan. “Qi” dan “Lu”, dua negara pangeran, bagaimana "berubah, adapun Lu; Lu mengubah jalannya ke jalan. “Bumi terombang-ambing dua kali dan menimpa dunia dengan” jalan orang suci "? Faktanya, bab ini mengikuti bab sebelumnya dari jalan “orang tidak tahu” dan “orang tidak akur” menjadi “orang tidak akur”.

Berbicara tentang “Qi”, kita semua tahu bahwa itu adalah negara yang kuat di era Konfusius, Adipati Huan dari Qi, kepala lima hegemon Periode Musim Semi dan Musim Gugur, dan dia akhirnya menjadi “hegemoni” dengan “hegemoni”. “Hegemoni” dan “hegemoni” didasarkan pada “kejahatan” orang: untuk mengendalikan rakyat dengan hukum secara internal dan untuk mengendalikan musuh dengan kekuatan secara eksternal, menekankan penggunaan kekerasan untuk mengendalikan kekerasan, kekuatan untuk mengendalikan kekerasan, dan kejahatan untuk mengendalikan kejahatan. Jenis negara ini, yang tidak pernah kurang sejak zaman kuno, adalah struktur sosial yang pasti disebabkan oleh “orang tidak tahu”. Jenis negara ini masih dianggap sebagai yang paling maju dan harus ditiru di zaman kontemporer. Dalam pandangan Konfusianisme dan Analek, keadaan “gaya Qi” semacam ini hanyalah turunan dari “orang tidak tahu”.

Dalam ekonomi dan masyarakat kontemporer, satu-satunya kekuatan pendorong untuk menghilangkan semua kepura-puraan adalah keinginan egois masyarakat, kepentingan adalah kriteria tertinggi dalam ekonomi dan masyarakat, dan hukum ada untuk melindungi berbagai kepentingan. Namun, dalam pandangan Konfusianisme, kejahatan hanya dapat menyebabkan kejahatan, dan hukum hanya bisa bijaksana, dan godaan hanya dapat menyebabkan kebencian pada orang, yang hanya dapat membuat keadaan “orang yang tidak tahu” “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong” menjadi semakin serius sampai putus asa, dan kemudian batu giok dan batu dibakar dan kemudian dihidupkan kembali untuk memulai lingkaran setan yang “orang tidak tahu”.

Untuk mengubah jenis “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong” dari “orang tidak tahu”, untuk mematahkan lingkaran setan “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong”, ada “perubahan Qi, adapun Lu”, dalam upaya untuk mengubah model nasional “hegemoni” dan “hegemoni” nasional “gaya Qi” dengan premis kejahatan, dan mengubahnya menjadi model negara “gaya Lu”. Apa itu negara “gaya Lu”? “Negara Lu”, di era Konfusius, adalah contoh khas memerintah negara dengan “kebajikan” dan “kebajikan”, dan mengklaim mewarisi kebajikan Adipati Zhou, yang dianggap sebagai model oleh Konfusius. Memerintah negara dengan “kebajikan” dan “kebajikan”, menekankan kekuatan kebaikan, tidak terbayangkan untuk dunia yang terbiasa dengan kejahatan sebagai premis, dibandingkan dengan model negara “gaya Qi”, munculnya model negara “gaya Lu” adalah semacam kemajuan, jadi ada pepatah “Qi berubah, adapun Lu”.

Namun, di dunia di mana “orang tidak tahu”, menganggap “baik” sebagai kebaikan dan memamerkan “kebaikannya” sering membuat apa yang disebut “kebaikan” menjadi kemunafikan dan “kejahatan” lainnya. Pada saat itu, meskipun “Negara Lu” berada di bawah bendera “kebajikan” dan “kebajikan”, dalam pandangan Konfusius, ini hanya bisa menjadi “kebajikan” palsu dan “kebajikan” palsu, bukan “kebajikan” dan “kebajikan” yang disebutkan dalam Konfusianisme dan Analek. Dan ketika “kebajikan” palsu dan “kebajikan” palsu semacam ini menjadi ideologi baru, untuk membentuk kelas baru, situasi “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong” akan tetap muncul. Oleh karena itu, model negara “gaya Lu” ini tidak dapat memutus lingkaran setan “miskin dan menyanjung, kaya dan bangga”, dan model negara “gaya Lu” ini masih hanyalah varian dunia “orang tidak tahu”.

Untuk mengubah “orang tidak tahu” semacam ini dari “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong”, untuk mematahkan lingkaran setan “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong”, mengandalkan trik “Qi” dan “Lu” tidak berguna, dan perlu untuk “Lu Yi berubah, seperti untuk Tao.” Apa itu “Dao”? Ini dari “orang tidak tahu” menjadi “orang tidak marah”, dan akhirnya mencapai jalan orang suci. Dalam dunia “orang tidak tahu”, perlu untuk “tidak beraspek” dan menghilangkan penampilan “kebaikan”, untuk mempromosikan kebaikannya; Di dunia di mana “orang tidak tahu”, “kejahatan” tidak padam, jadi perlu untuk “tidak beraspek” dan menghilangkan aspek “jahat” yang tidak dapat dihancurkan, untuk menghukum kejahatannya. Di dunia di mana “orang tidak tahu”, mempromosikan kebaikan mereka dan menghukum kejahatan mereka adalah “tidak menandingi” aspek “kaya dan miskin” mereka. Hanya dengan cara ini memungkinkan untuk mencapai “miskin tanpa sanjungan, kaya tanpa kesombongan” dari “orang tidak harmonis”.

Untuk mencapai “miskin tanpa sanjungan, kaya tanpa kesombongan” dari “orang tidak cocok”, kita tidak hanya dapat membangun kejahatan mereka dan menghukum kejahatan mereka seperti model “gaya Qi”, kita juga tidak hanya dapat membangun kebaikan mereka dan mempromosikan kebaikan mereka seperti model “gaya Lu”. Hanya dengan cara ini kita dapat mempromosikan kebaikan mereka, menghukum kejahatan mereka, “tidak membedakan antara kaya dan miskin”, mematahkan lingkaran setan “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong”, dan mencapai “miskin dan tidak menyanjung, kaya dan tidak sombong” dari “orang tidak harmonis”, dan kemudian menyadari dunia Datong “miskin dan bahagia, kaya dan sopan” dan “orang tidak marah”. Dapat dilihat bahwa jika bab ini tampaknya tidak memiliki petunjuk, sebenarnya sama dengan bab-bab sebelumnya.

Sejak Analek ditulis, ada banyak penerjemah, yang semuanya belum dapat memahami hubungan antara “orang tidak tahu”, “orang tidak akur”, dan “orang tidak marah”, tentu saja, mereka hanya dapat memotong-motong dan menafsirkan “Analek”. Kualifikasi apa yang dimiliki orang seperti itu untuk membahas kata-kata Analek? Kualifikasi apa yang Anda miliki untuk meneriakkan “turunkan Konfusius”? ID ini sekarang dikembalikan ke “Analek” dalam bentuk aslinya, yaitu “tidak setuju” dengan Konfusianisme korup Song Ming, Anak Laki-laki Keempat Mei, dan Enam Enam Anak, dan jika tidak ada “penampilan kacau” dari Konfusianisme Dinasti Song Ming, Anak Laki-laki Lima Keempat, dan Enam Enam Anak, ID ini tidak harus melakukan penampilan “non-fase” ini. Konfusianisme mengambil jalan yang kuat, bukan orang tua yang baik, dan tidak dapat mengharapkan kerinduan kampung halaman, yang merupakan sesuatu yang harus dipahami oleh siapa pun yang benar-benar ingin memahami Analek setiap saat. **$COMMON **$MMT