Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Analekta》: Untuk semua orang yang menyalahpahami Konfusius -子曰：道，不同、不相为谋

Berkata Confucius: Jalan, tidak sama, tidak saling merencanakan.

Penjelasan rinci: Kalimat ini, sejak kitab Lunyu disusun, selalu dipisahkan menjadi “Jalan tidak sama, tidak saling merencanakan”, dan diartikan sebagai “antara kebaikan dan kejahatan, keadilan dan kesalahan, tidak bisa bekerja sama atau berencana bersama, orang yang berjalan di jalan yang berbeda tidak bisa berkolaborasi.” Sebagai perumpamaan, orang yang berbeda pendapat atau cita-cita tidak bisa bekerja sama. Dan lain-lain, menganggap “Mendengar, Melihat, Belajar, Berbuat” serta “Jalan Sang Suci” sebagai kelompok elit kecil, dan “Jalan Sang Suci” sebagai jalan kecil atau jalan pribadi, ini bertentangan dengan semangat Lunyu dan Konfusianisme “harmoni tetapi berbeda”. Bayangkan jika “Jalan tidak sama” berarti “tidak saling merencanakan”, lalu apa arti “harmoni tetapi berbeda”? Apakah “harmoni tetapi berbeda” hanyalah permainan membosankan dalam kelompok elit kecil yang disebut “menjalankan Jalan Sang Suci” itu?

Pemenggalan kalimat yang benar seharusnya adalah “Jalan, tidak sama, tidak saling merencanakan.” Pemahaman umum yang salah biasanya karena menganggap kata “相” sebagai suara datar dan sebagai kata keterangan, padahal ini adalah makna muda dari “相”. “相”, dengan nada turun, asalnya berarti “mengamati”, kemudian diperluas menjadi “menilai nasib seseorang berdasarkan penampilan”, lalu memiliki arti “memilih”. Di sini, “相” berarti “memilih”, dan “不相” berarti “tidak memilih”. “谋” berarti “mengumpulkan pendapat atau solusi untuk menyelesaikan masalah”, kemudian diperluas menjadi “merencanakan, berdiskusi tentang solusi”, dan dalam Lunyu ada istilah “谋道” dan “谋食”, yang maknanya sama dengan “谋” di sini.

Jalan, jalan Sang Suci, seperti sungai besar, tidak akan “memilih” dan tidak akan memaksa “kesatuan”, adalah “tidak sama”, “berbeda”. “谋” dari “Jalan Sang Suci” berarti “berbeda”, “tidak sama”. “Berbeda” berarti “berbeda”, seperti yang dikatakan dalam bab sebelumnya “攻乎异端，斯害也己” (serang aliran sesat, itu merugikan diri sendiri), terhadap “berbeda” tidak boleh diserang, tidak boleh berusaha menghapuskan “berbeda”, jika tidak, tidak akan bisa “berbeda”, dan ini bertentangan dengan “Jalan Sang Suci”; “不相” berarti “tidak saling memperlihatkan”, semua pilihan akan memiliki standar asumsi, yaitu berdasarkan “相”, yang paling umum adalah “mengambil orang berdasarkan penampilan”, dan berkembang ke penilaian berdasarkan pemikiran, pandangan, ideologi, tingkat ekonomi, dan lain-lain, semuanya berdasarkan “相”, dan bukan “tidak sama”, ini bertentangan dengan “Jalan Sang Suci”.

“Berbeda” dan “tidak sama” memiliki hubungan yang erat, “berbeda” adalah realisasi dari “tidak sama”, dan “tidak sama” adalah prasyarat dari “berbeda”. Hanya dengan “tidak sama”, barulah bisa “berbeda”, jika tidak, prasyaratnya adalah “相”, yaitu berdasarkan “相”, lalu bagaimana mungkin ada “berbeda”? Hasilnya hanya akan menjadi sesuatu yang diklon dari standar abstrak tertentu, atau pola tunggal yang dipaksakan. Dan hanya ketika akhirnya bisa mencapai “berbeda”, makna dari “tidak sama” ini menjadi bermakna, dan bisa terwujud, jika tidak, “tidak sama” ini hanyalah slogan kosong. “Jalan Sang Suci” pada akhirnya didasarkan pada “berbeda”, hanya dengan “berbeda”, akhirnya bisa mewujudkan “Kesamaan Agung” (“大同”), dan kunci dari “Kesamaan Agung” bukanlah “sama”, melainkan “besar”, mencakup segala sesuatu, seperti “langit dan bumi”, bukan membatasi bunga hanya satu warna, burung hanya satu suara. “Kesamaan Agung” yang sejati bukanlah “sama dan besar”, melainkan “berbeda dan besar”, untuk “berbeda”, pertama-tama harus mewujudkan “besar”. Tanpa “besar”, tidak akan ada “berbeda”. Tanpa “berbeda”, tidak akan ada “Kesamaan Agung”.

Selain tiga “Tidak juga” dalam garis besar Lunyu, kalimat “Jalan, tidak sama, tidak saling merencanakan” adalah bab yang sangat penting dalam Lunyu. Dalam kutipan-kutipan berikutnya, maknanya banyak dibahas. Misalnya, tentang “berbeda”, ada ungkapan “Junzi harmonis tetapi berbeda”; tentang “tidak sama”, ada ungkapan “mengajar tanpa memandang kelas”. Tetapi semua ini hanyalah perwujudan konkret dari pemikiran utama bab ini, semuanya tergantung pada bab ini. Yang penting dari bab ini adalah, ia menetapkan prinsip tertinggi bagi para junzi yang menjalankan “Jalan Sang Suci”: tidak sama, tidak saling merencanakan. Perlu diperhatikan bahwa, “tidak saling” bukan berarti individu tidak memilih dalam tindakan dan pemikirannya sendiri, melainkan bahwa terhadap tindakan individu dan kelompok yang berbeda, tidak boleh menggunakan otoritas, kekuasaan, atau cara mutlak seperti “Tuhan” untuk “相” satu sama lain, ini harus dipastikan dengan tegas. **$ZEN **$TESTZEUS **$ZETA **