Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan Mendalam tentang 《Analekta》: Untuk semua orang yang menyalahpahami Kongzi - Mendengar jalan di pagi hari dan meninggal di malam hari, itu sudah cukup

Tentang pemahaman awal dari tiga “不亦” dalam bab pertama, akhirnya harus berfokus pada “承担”. Jika tidak ada semacam tanggung jawab terhadap “天、地、人”、 terhadap “圣人之道” dan terhadap pelaksanaan “圣人之道” yang akhirnya mencapai “不愠的世界”, maka tidak ada gunanya melanjutkan studi 《论语》. Sudah disebutkan sebelumnya, bahwa tidak perlu membaca 《论语》, meskipun鸭子 juga memiliki “承担”, tetapi hanya 君子 yang membutuhkan 《论语》, dan hanya mereka yang dapat “承担” 《论语》.

Selanjutnya, hal yang akan dilakukan oleh ID ini adalah sesuatu yang belum pernah dilakukan sejak 《论语》 disusun, yaitu menyusun ulang urutan bab-bab 《论语》. 《论语》, kumpulan kutipan dari孔子 dan murid-muridnya, secara sistematis menjelaskan bagaimana 君子 harus “闻、见、学、行” “圣人之道”, tetapi karena 《论语》 disusun setelah孔子 dan lainnya, dan selama dinasti-dinasti berikutnya juga sering diubah oleh para cendekiawan yang korup, urutan bab-bab 《论语》 yang saat ini digunakan tidaklah benar. Untuk dapat memahami dengan lebih baik dan mengembalikan 《论语》 ke bentuk aslinya, perlu dilakukan penyusunan ulang urutan tersebut. Dalam penjelasan selanjutnya, 《论语》 yang asli tidak akan ada yang terlewatkan, hanya urutannya yang diatur ulang secara lebih rasional. Hal ini harus ditegaskan. Dan perjalanan 《论语》 ini akan dilanjutkan sesuai urutan baru yang disusun oleh ID ini.

子曰：朝闻道夕死，可矣！

Penjelasan lengkap: Kalimat ini ditempatkan setelah tiga “不亦” dalam garis besar, dan merupakan poin pertama dari 《论语》. Yang dimaksud “闻、见、学、行” “圣人之道”, pertama-tama harus “闻其道”. Jika tidak mendengar “道”, maka tidak ada jalan untuk “学、行”. Namun, kalimat ini yang hampir semua orang Tiongkok kenal, sering kali diartikan secara lucu seperti “Pagi mendengar ‘道’, malam mati pun layak”, padahal jika benar demikian, lalu apa yang dilakukan siang hari? Menjadi鸭子 atau belajar menjadi鸭子? Jika mati pagi atau siang, apakah masih layak? Jika benar “Pagi mendengar ‘道’, malam mati”, maka itu adalah jalan pribadi, yang tidak memberi manfaat kepada orang lain, jadi apa yang layak atau tidak layak? Penafsiran yang keliru ini telah menyebar selama ribuan tahun, benar-benar menganggap 《论语》 sebagai semacam injil, dan ini bertentangan sepenuhnya dengan semangat Konfusianisme dan 《论语》.

Sebenarnya, “死” bukan berarti meninggal, melainkan berarti “固守”. Yang dimaksud “固守” adalah “承担”. Dan “朝、夕” bukan sekadar “pagi, malam”, melainkan harus dipahami dari tiga sudut pandang “天、地、人”. Dari sudut pandang “天”, mewakili “awal, akhir” dari waktu, dimulai dari “闻其道”, terus-menerus “固守”, “承担” “圣人之道” sampai akhirnya mencapai “不愠的世界” tanpa mundur; dari sudut pandang “地”, mewakili “Timur, Barat”, dan juga seluruh tempat di dunia, di mana pun, dalam kondisi apa pun, baik buruk, harus terus-menerus “固守”, “承担” “圣人之道” sampai akhirnya mencapai “不愠的世界” tanpa mundur; dari sudut pandang “人”, tanggung jawab terbesar adalah tanggung jawab hidup dan mati, yang disebut “出生入死”, harus terus-menerus “固守”, “承担” “圣人之道” sampai akhirnya mencapai “不愠的世界” tanpa mundur. Hanya dengan memahami dari ketiga aspek ini, kita benar-benar memahami arti dari “朝、夕”.

Pembacaan yang salah “子曰：朝闻道，夕死可矣！” tidaklah tepat, karena dalam bahasa kuno tidak ada tanda baca, sehingga pembagian kalimat menjadi satu bagian adalah masalah besar. Selama berabad-abad, pembacaan yang umum digunakan adalah “子曰：朝闻道夕死，可矣！”, yang benar-benar menganggap “死” sebagai meninggal. Dari analisis di atas, diketahui bahwa “死” di sini adalah “固守”, “承担”, dan pembagian kalimat yang tepat adalah “子曰：朝闻道夕死，可矣！”. Bahkan, kata “道” dalam kalimat ini bisa dihilangkan, karena seluruh 《论语》 berbicara tentang “圣人之道” dan pelaksanaan “圣人之道”, menghilangkan “道” tidak akan mempengaruhi pemahaman, dan “朝闻夕死” ini lebih sesuai dengan nada bahasa kuno. Hanya “闻” saja tanpa “死” tidak bisa menjalankan “圣人之道”, itu hanyalah ucapan lisan, dan para cendekiawan korup di masa lalu, kelemahan terbesar mereka adalah hanya “闻” tanpa “死”, dan “死” di sini adalah “固守”, “承担”, dan untuk “固守”, “承担”, harus “死心塌地”, “痴心不改”, dan “偷心不死”, tidak mungkin menjalankan “圣人之道”.

“朝闻道夕死，可矣”, 君子 mulai dari “闻其道”, di mana pun, dalam kondisi apa pun, bahkan dalam hidup dan mati, harus terus-menerus “固守”, “承担” “圣人之道” sampai akhirnya mencapai “不愠的世界” tanpa mundur. Hanya dengan cara ini, mereka dapat menjalankan “圣人之道”.