加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本与！

O Youzi disse: “A sua conduta, sendo filial e fraternal, e gostando de desafiar os superiores, é rara; não gostando de desafiar os superiores, mas gostando de criar tumulto, nunca houve. O homem de bem dedica-se ao essencial, uma vez que a base esteja estabelecida, o caminho surge. Ser filial e fraternal é, talvez, a base da benevolência!”

Yang Bojun: “Youzi disse: ‘A sua conduta, sendo filial e fraternal, e gostando de desafiar os superiores, é muito rara; não gostando de desafiar os superiores, mas gostando de rebelar-se, isso nunca aconteceu. O homem de bem concentra-se na base das coisas; uma vez que a base esteja firmada, o ‘Dao’ surge. Ser filial e fraternal é, talvez, a base da benevolência!’”

Qian Mu: “Youzi disse: ‘Se a pessoa é alguém que é filial e fraternal, e ainda assim gosta de desafiar os superiores, isso deve ser muito raro. Se a pessoa não gosta de desafiar os superiores, mas gosta de criar tumulto, isso é ainda mais improvável. O homem de bem dedica-se ao fundamental, e uma vez que o fundamento seja estabelecido, o ‘Dao’ nasce daí. Ser filial e fraternal deve ser a raiz do caminho da benevolência, não é?’”

Li Zehou: “Youzi disse: ‘Quem é filial e respeitador dos pais, e ama os irmãos, mas gosta de desafiar os oficiais superiores, é raro. Quem não gosta de desafiar os superiores e gosta de rebelar-se, nunca houve. O homem de bem trabalha na raiz das coisas, uma vez que a raiz esteja bem estabelecida, o caminho humano também floresce. Ser filial e respeitador dos pais, amar os irmãos, é a essência do humano, não é?!’”

Análise detalhada:

Anteriormente, foi sempre mencionado como os discípulos de Confúcio distorciam suas palavras, como inseriam suas próprias opiniões no ‘Lunyu’, sendo o mais descarado o próprio ‘Youzi’. No ‘Lunyu’, os outros discípulos de Confúcio são chamados pelo nome, apenas ‘Youzi’ e ‘Zengzi’ recebem o título de ‘Filho’, até mesmo Yan Hui, o discípulo mais destacado de Confúcio, não é chamado de ‘Yanzi’ no ‘Lunyu’, o que é bastante estranho. Ainda mais estranho é que, na ordenação usual do ‘Lunyu’, a primeira citação de ‘Youzi’ aparece após as três mais famosas ‘não-mais’ de Confúcio, ficando em segundo lugar entre as mais de 500 citações, sendo a mais antiga entre os discípulos; enquanto a primeira citação de ‘Zengzi’ aparece em quarto lugar, sendo a segunda a surgir entre os discípulos. Agora, para consultar a classificação, é preciso pagar, e tanto ‘Youzi’ quanto ‘Zengzi’ foram discípulos que Confúcio só aceitou na fase final, com que direito eles serem tratados com tanta reverência e colocados na frente, ocupando a melhor posição publicitária? Durante mais de dois milênios, muitas pessoas ao lerem o ‘Lunyu’ foram forçadas a lembrar-se dessas duas figuras primeiro. Por quê? A única explicação plausível é que o ‘Lunyu’ atualmente divulgado foi editado por esses dois discípulos, que inseriram muitas opiniões pessoais, uma das maiores vergonhas na história da cultura chinesa.

Este capítulo, na sua essência, é bastante simples: as três explicações acima são semelhantes, e o maior problema é que ‘Youzi’ falou muitas besteiras, cujo núcleo é suprimir todos os que ‘desafiam a autoridade’. O confucionismo é vigoroso, cheio de espírito de resistência, mas foi reduzido por ‘Youzi’ a uma espécie de servo. Além disso, ele é extremamente hipócrita, ao afirmar que ‘Ser filial e fraternal é, talvez, a base da benevolência!’, o que não é exatamente ‘filial e fraternal’. Segundo a lógica anterior, ‘se alguém é filial e fraternal, então raramente desafiará os superiores; se não desafia, não criará tumulto’. Por que então enfatizar e promover ‘filial e fraternal’? Porque, ao promover esses valores, a pessoa não desafia a autoridade, e assim não cria tumulto. Segundo essa lógica, não é que ‘filial e fraternal’ sejam realmente valorizados, mas que a promoção de ‘filial e fraternal’ leva à não desafiar a autoridade, o que beneficia aqueles que temem a rebelião. E quem mais teme a rebelião?

A afirmação de que ‘o homem de bem dedica-se ao essencial, uma vez que a base esteja estabelecida, o caminho surge’ é completamente contrária ao pensamento de Confúcio. Nem mesmo o conceito de ‘uma única continuidade’ de ‘Zengzi’ tem relação com Confúcio. Essa ‘base do homem de bem’ nada mais é do que uma mentira criada para justificar a ideia de que, ao ‘ser filial e fraternal’, não se desafia a autoridade e, portanto, não se cria tumulto. A lógica é que, para se tornar um homem de bem, primeiro é preciso ter a ‘base do homem de bem’; com essa ‘base’, nasce o ‘Dao’. E ‘filial e fraternal’ são a base do ‘Dao’ da benevolência, que todo homem de bem deve seguir. Assim, através dessa falsa ‘base do homem de bem’, ‘Youzi’ manipula as pessoas, levando-as a uma armadilha onde nunca desafiarão a autoridade, ou então serão considerados ‘desviantes’ e ‘criminosos’, podendo ser cercados e destruídos. Dessa forma, aqueles que temem a rebelião podem continuar a agir sem limites, explorando o mundo — uma das razões pelas quais os governantes chineses ao longo de mais de dois mil anos se sentem tão próximos ao ‘Youzi’ e ‘Zengzi’, cujas opiniões foram manipuladas na edição do ‘Lunyu’.