Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - Confúcio disse: “Zi Ci, tu consideras que eu sou alguém que aprende muito e conhece bem?” Ele respondeu: “Sim, não é assim?” Confúcio disse: “Não! Eu mantenho uma única linha de pensamento.”

Confúcio disse: “Zigong, achas que sou uma pessoa conhecedora que a compreende?” Ele respondeu: “Sim, não é?” A resposta foi: “Não!” Sou consistente com isso. ”

Yang Bojun: Confúcio disse: "Dá! Acham que consigo aprender muito e lembrar-me? Zigong respondeu: "Sim, não é assim? Confúcio disse: “Não, tenho um conceito básico para o explicar.” ”

Qian Mu: O Sr. disse: "Grant! Acham que aprendi mais e decorei um a um? Zigong respondeu: “Sim.” Não é? O cavalheiro respondeu: “Não.” Aprendi muito aqui. ”

Li Zehou: Confúcio disse: "Zigong, achas que sou uma pessoa que aprende mais e se lembra mais? Zigong respondeu: “Sim.” Não é verdade? Confúcio disse: “Não.” Uso uma ideia básica para os executar. ”

Explicação detalhada:

O significado literal deste capítulo é muito simples, mas todas as interpretações consideram a “consistência” de Confúcio como uma “consistência” da classe Zigong baseada numa ideia, num conceito, numa visão, numa lógica, num Deus e numa doutrina. Claro que este conceito é muito senso comum, as pessoas, desde a adoração mais primitiva do mistério da natureza, consideram a natureza, o céu e as forças misteriosas como “uma só”, até ao tipo xamânico, que considera a comunicação e a indução misteriosa de um certo tipo de alma entre o homem e a natureza, Deus e o céu como “um”, e depois a chamada razão, Taoismo, Brahma, espírito absoluto, leis naturais, conhecimento científico, poder do capital, fetichismo, etc., como “um” , uma farsa de auto-blasfémia.

Para as pessoas na realidade, o mais básico, o mais pré-requisito e o mais “um” é a própria realidade atual, e tudo o que sai da realidade atual não é um só. Como mencionado anteriormente, a chave dos Analectos é suportar, o que suportar? É suportar a realidade do presente, e devemos primeiro suportar a realidade do presente antes que possa ser transformada e transcendida. “Ouvir, ver, aprender e fazer” e “o caminho do santo” são outra forma de dizer “consistente”, e só ao tomá-los diretamente é possível “ouvir, ver, aprender e fazer” e “o caminho do sábio”, sendo possível ser “consistente”, caso contrário só se pode continuar a criar algum lixo famoso para continuar o truque do autoengano.

“Zhi” não tem um significado específico, mas pode referir-se a tudo na realidade atual, que pode ser um fenómeno concreto ou algum tipo de teoria abstrata, e pode incluir tudo o que pode ser “conhecido” na vida real. Se não aguentas agora, o chamado mais aprender é apenas um jogo de ditados famosos. A “aprendizagem” que Confúcio pensava baseava-se na premissa do compromisso direto com a realidade, ou seja, na premissa da “consistência”.

Tradução literal do vernáculo zen

Confúcio disse: “Zigong, achas que sou uma pessoa conhecedora que a compreende?” Ele respondeu: “Sim, não é?” A resposta foi: “Não!” Sou consistente com isso. ”

Confúcio perguntou: “Zigong, consideras-me uma pessoa que continua a aprender a compreender a realidade do presente?” Zigong respondeu: “Sim, não é verdade?” Confúcio disse: “Não, apenas assumo a realidade atual e penetro-a.” ”

Confúcio disse: "Oh! O meu método é consistente. Zengzi respondeu: “Sim.” "O filho está fora. O discípulo perguntou: “O que queres dizer com isso?” Zengzi respondeu: “O caminho do Mestre é ser leal e perdoador.” ”

Yang Bojun: Confúcio disse: "Ginseng! A minha doutrina percorre uma ideia básica. Zengzi disse: “Sim.” Depois de Confúcio sair, outros estudantes perguntaram a Zengzi: “O que significa isto?” Zengzi disse: “A doutrina do seu pai é apenas lealdade e perdão.” ”

Qian Mu: O Sr. disse: "O Tao que prego durante a semana pode ser ligado a uma pista. Zengzi respondeu: “Sim.” O professor saiu, e os alunos presentes perguntaram: “O que é que isto significa?” Zengzi disse: “O caminho do cavalheiro é apenas a palavra lealdade e perdão.” ”

Li Zehou: Confúcio disse: "Zeng Shen, os meus pensamentos e ações são consistentes. Zengzi disse: “Sim.” Depois de Confúcio sair, os outros estudantes perguntaram: “O que queres dizer?” Zengzi disse: “O que o professor enfatiza não passa de lealdade e perdão.” ”

Explicação detalhada:

Quanto à “consistência” de Confúcio, tem havido um debate interminável há mais de dois mil anos. O mais comum é assumir primeiro um chamado caminho “benevolente”, todos baseiam-se no coração, de modo que o coração de todas as pessoas está ligado ao coração de todas as pessoas, e depois ao coração de todas as pessoas. A absurdidade desta suposição não merece ser refutada de todo. Se esta hipótese for verdadeira, então os judeus no campo de concentração devem ter sentido o prazer e a misericórdia de Hitler apenas quando lhes foram despojados da pele e dos ossos, de modo que foram despidos dos seus ossos e continuaram a atingir o clímax; Durante o Massacre de Nanjing, tanto o assassino como o morto, os espectadores e comentadores ficaram constantemente satisfeitos, para que os traidores pudessem prosperar para sempre no futuro. Aqui, não te perdas na lógica de quem não é humano, como diz o velho ditado, “um tipo de arroz alimenta cem pessoas”, são todos pessoas, mas na realidade atual da sociedade onde “as pessoas não sabem”, essa pessoa não é a mesma pessoa. Isto não é uma lógica divina ou transcendental, mas determinada pela lógica realista da realidade atual, e Confúcio e Marx são consistentes nesse aspeto.

Mas os alunos de Confúcio são sempre inteligentes por si próprios, e o protagonista deste capítulo, Zeng Shen, tinha apenas 29 anos quando Confúcio morreu, e chegou à frase “O caminho do mestre é apenas lealdade e perdão”, que tem sido um desastre para a China há mais de 2.000 anos. O significado literal deste capítulo é muito simples, mas o enredo é semelhante à história da Sociedade Divina abaixo.

Zeng Shen era um discípulo fechado de Confúcio, e Shenhui também poderia ser considerado um discípulo fechado de Huineng, mas estes dois discípulos fechados na verdade não entraram. Um dia, Huineng perguntou: “Tenho uma coisa, sem cabeça, sem cauda, sem nome, sem palavra, sem costas e sem rosto, ainda a conheces?” Isto é como Confúcio disse: “Venham! O meu método é consistente”, e há também aqui um subtexto “Ainda sabes?” A Sociedade Divina apressou-se a responder a Huineng: “É a origem dos Budas, a natureza budista da Sociedade Divina.” Isto é exatamente como Zeng Shen disse: “O caminho do mestre é apenas lealdade e perdão.” O que Confúcio disse mais tarde não está registado nos Analectos, mas no “Sutra do Altar do Sexto Patriarca”, Huineng respondeu à resposta de Shenhui da seguinte forma: “Se disseres que não tens nome nem palavras, serás chamado de natureza Budista original, e só te tornarás um apóstolo que conhece o entendimento!” Esta resposta pode ser dada a Zeng Shen da mesma forma: "Se eu te disser que o meu caminho é consistente, serás chamado o caminho do mestre para ser leal e perdoador. ”

Zeng Shen, ou seja, um apóstolo Zhijie, Shenhui e Zeng Shen, dois apóstolos Zhijie, têm a mesma coisa na história, ou seja, tornaram-se pessoas que “carregam adiante” as suas seitas, e Shenhui varreu a Seita do Norte para tornar a linhagem da Seita do Sul de Huineng proeminente, e Zeng Shen, que mais tarde se tornou Zengzi, tornou-se o mais influente entre os discípulos de Confúcio. Zeng Shen foi mais um desastre do que a Sociedade Divina, naquela época, o budismo Zen era numeroso, e a linha de que a Sociedade Divina não tinha sido encontrada foi rapidamente cortada, e sob Confúcio, Yan Hui, que realmente recebeu a medula de Confúcio, morreu antes de Confúcio, não houve sucessor, e como resultado, fez um grande nome para Zeng Shen, uma seita que conhecia o entendimento, e o confucionismo que teve maior influência na China em 2000 anos foi, na verdade, a linhagem da família Zeng, e a sua seita enviou Zi Si, e depois transmitiu Mêncio entre os quatro livros, além dos “Analectos”, a “Universidade”, “A Doutrina do Meio” e “Mêncio”, todos eles do discípulo de Zeng Shen, A partir disto, sabemos que tipo de bens são os confucionistas ortodoxos na China há mais de 2.000 anos.

Tradução literal do vernáculo zen

Confúcio disse: "Oh! O meu método é consistente. Zengzi respondeu: “Sim.” "O filho está fora. O discípulo perguntou: “O que queres dizer com isso?” Zengzi respondeu: “O caminho do Mestre é ser leal e perdoador.” ”

Confúcio disse: "Zeng Shen! Eu “ouço, vejo, aprendo e faço”. O caminho do sábio é consistente. Zeng Shen disse: “Sim.” "Confúcio saiu. Outros discípulos de Confúcio perguntavam: “O que significa ser consistente?” Zeng Shen respondeu: “O princípio do professor é simplesmente ‘trata os outros com todo o teu coração, desafia o teu próprio coração e as pessoas’”. ” **$LUMIA **$GOAT **$DEEP **