Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - Zigong perguntou: “Há uma frase que possa ser praticada durante toda a vida?” Confúcio respondeu: “Ser compassivo? Não faças aos outros o que não desejas que te façam a ti.”

Zigong perguntou: “Existe alguma palavra que se possa praticar ao longo da vida?” Confúcio disse: “É perdão?” Não faças aos outros o que não queres. ”

Yang Bojun: Zigong perguntou: “Existe alguma sentença que possa ser seguida para toda a vida?” Confúcio disse: "Provavelmente “perdão”! Não adiciones nada que não queiras aos outros. ”

Qian Mu: Zigong perguntou: “Existe alguma palavra que possa ser usada para a vida?” O cavalheiro disse: “Receio que só exista uma palavra para perdão!” Se tu próprio não o queres, não o imponhas aos outros. ”

Li Zehou: Zigong perguntou: “Existe uma sentença que possa ser seguida para toda a vida?” Confúcio disse: "Provavelmente “perdão”: não dês aos outros o que não queres. ”

Explicação detalhada:

Qian acredita que “palavras” são interpretadas como “palavras”, e os outros dois pensam que “palavras” são interpretadas como “frases”, que são visões superficiais. Na verdade, a “uma palavra” aqui não está entre as “palavras”, mas sim entre “palavras” e “um”. “Um”, puro e não misturado, mas sem “um”, como pode ser “praticado para a vida”? “Linha”, suspenso, contínuo. Fazer isso é ser consistente. Note-se que o que Zigong compreendia era consistente e diferente do que Confúcio compreendia. Zigong espera que uma lei, uma definição, um princípio celestial, um caminho celestial e o caminho do céu e semelhantes sejam “consistentes”, que é também a ideia da grande maioria das pessoas, uma ideia semelhante a um deus, mas obviamente não é isso a que a “consistência” de Confúcio se refere. Para Confúcio, apenas o presente da realidade é “consistente”, e não existe uma norma imutável; a moralidade, etc., pode ser “consistente”; para mostrar esta questão, Confúcio tem a seguinte resposta.

"Perdoas-me? “Não faças aos outros aquilo que não desejas perdão”. Desde os tempos antigos, todos consideram “não faças aos outros o que não queres fazer” como o chamado “perdão” de Confúcio, mas na verdade, o significado desta frase invertida foi invertido. "É… O padrão de frases “Hu” indica questionamento e questionamento retórico. É precisamente porque todos gostavam de falar sobre o chamado “perdão” naquela época, e davam definições diferentes, pensando que as suas próprias definições estavam corretas, e depois tentando “consistentemente” as suas próprias definições, esta ideia, tal como a de Zigong, Confúcio refutou-a com uma pergunta retórica.

“Não faças aos outros aquilo que não queres para ti” era a definição mais popular de “perdão” naquela época, e também era o conhecimento comum mais comum. Obviamente, Confúcio não se desligou cegamente da realidade atual de que “não faças aos outros o que não queres fazer” é o chamado caminho do “perdão”. Ao refutar a não-absolutuidade desta afirmação de senso comum, Confúcio mostrou que nenhum discurso pode ser consistente para toda a vida, como pensava Zigong. O curioso é que, desde os tempos antigos, tenho estado intrigado com uma pergunta retórica tão simples, e sempre considerei o que Confúcio se opunha como algo de Confúcio.

Na verdade, se “o que não queres” é “não faças aos outros o que não queres”, então “não faças aos outros o que não queres” significa “não faças aos outros”? Se não, isto é contraditório com a afirmação de “não faças aos outros o que não queres para ti próprio”; se assim for, já que “não faças aos outros o que não queres” é “não fazer aos outros”, então que disparate? Tais comentários lixo tornaram-se as chamadas citações impostas a Confúcio há mais de 2.000 anos, o que é simplesmente aborrecido. Confúcio viu a contradição lógica desta afirmação há mais de 2.000 anos, e viu que era um disparate, um “Será perdoável?” É pena que as pessoas durante mais de 2.000 anos tenham sido cegas, e ninguém tenha voltado a apontar isso, o que é ridículo e patético!

Tradução literal do vernáculo zen

Zigong perguntou: “Existe alguma palavra que se possa praticar ao longo da vida?” Confúcio disse: “É perdão?” Não faças aos outros o que não queres. ”

Zigong perguntou: “Existe alguma afirmação que possa ser consistente para toda a vida?” Confúcio disse: "Se não o queres, não o imponhas aos outros, é “perdão”? ”

Zigong respondeu: “Não quero que outros se imponham a mim, e também não quero impor-me aos outros.” Confúcio disse: “É um dom, não algo que se possa igualar.” ”

Yang Bojun: Zigong disse: “Não quero que os outros me intimidem, e não quero intimidar os outros.” Confúcio disse: “Grant, isto não é algo que possas fazer.”

Qian Mu: Zigong disse: “Não quero que outros adicionem isto a mim, e não quero adicioná-los a outros.” O cavalheiro disse: "Grant! Isto está além do alcance da tua (capacidade)! ”

Li Zehou: Zigong disse: “Não quero que os outros me imponham nada, nem quero impor isso aos outros.” Confúcio disse: “Zigong, isto não é algo que possas fazer.” ”

Explicação detalhada:

Qual é o foco deste capítulo? As interpretações acima e usuais são “imposto, imposto”, na verdade, isto é uma extensão de “adição”. “Adicionar”, de “boca” para “forçar”, é muito vívido, o significado original é reportar falsamente, exagerar, dizer demais, acrescentar com base no original, acrescentar o que não existia e acusar falsamente. O próprio Zigong não queria difamar os outros, nem queria que o acusassem falsamente, e Confúcio acreditava que isso não era algo que Zigong pudesse fazer. Na verdade, He Zigong, enquanto for uma pessoa na sociedade, enquanto for uma pessoa em “as pessoas não sabem”, é impossível fazê-lo, e nem o próprio Confúcio consegue.

Este Zigong, que nunca compreendeu Confúcio, continuou o seu “consistente” jogo de citações famosas, e neste capítulo havia outro sonho de “Não quero que os outros se imponham a mim, e não quero impor-me aos outros”, e “Não quero que os outros me acusem falsamente, e não quero difamar os outros”. Mas na realidade atual, este tipo de coisa nunca poderá ser “consistente”, sempre foi uma fantasia e é impossível de concretizar. Na mecânica quântica, é impossível para o observador “não acrescentar nada” aos resultados da observação, e no momento presente da realidade, na observação de “pessoas para pessoas”, é obviamente impossível. Confúcio compreendeu esta verdade há mais de 2.000 anos, e a frase “Dá também, está além do teu alcance”, para ser direto, é “Zigong, não deixes o teu cérebro entrar na água e sonhar durante o dia”.

Tradução literal do vernáculo zen

Zigong respondeu: “Não quero que outros se imponham a mim, e também não quero impor-me aos outros.” Confúcio disse: “É um dom, não algo que se possa igualar.” ”

Zigong perguntou: “Não quero que outros me acusem falsamente, e não quero acusar falsamente outros.” Confúcio disse: “Zigong, isto não é o que podes alcançar.” ” **$POLYX **$BEAM **$ORBS **