Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - Zigong perguntou ao sábio. O Mestre disse: Primeiro pratique o que diz e depois siga-o

子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

杨伯峻：子贡问怎样才能 fazer um verdadeiro homem de bem.孔子 diz: “Para as palavras que você quer dizer, primeiro as pratique, depois as diga [isso já é suficiente para ser considerado um homem de bem].”

钱穆：子贡问 como se torna um verdadeiro homem de bem? O mestre responde: “O homem de bem faz o que diz antes de falar, e só depois fala do que fez.”

李泽厚：子贡问 o que é um homem de bem?孔子 diz: “Primeiro cumpra o que disse, depois fale.”

Explicação detalhada:

子贡, um dos estudantes mais famosos de孔子, inteligente e eloquente, exatamente como mencionado na seção anterior de孔子 “fala sem preguiça”, mas no coração de孔子, ele e颜回 têm diferenças, o que fica claro nas seções relacionadas de《论语》. Nesta capítulo,子贡 questiona sobre o padrão de um homem de bem, na verdade, uma questão falsa, pois o “homem de bem” que “ouve, vê, aprende e age” e “o caminho do sábio” não é algo que possa ser regulado por um padrão moral fixo.子贡 espera uma definição estática,孔子 responde com uma resposta de momento: “先行其言而后从之”.

Nas explicações dos três acima, parece que “ação vem antes da fala”, e quem não fala não é considerado “fala”, mas a linguagem é o lar da existência, e não tem relação com se fala ou não. Essa lógica de enfatizar falar ou não, é o melhor terreno fértil para cultivar um falso homem de bem. Na verdade, “先行其言而后从之” é uma abreviação de “先行其言而后从其言”. “行”, pronunciado como hang, significa continuidade; “言”, não apenas discurso, mas também inclui todo pensamento e comportamento correspondente; “行其言”, conectar continuamente suas palavras, pensamentos e ações, é o que孔子 chama de “吾道一以贯之” (meu caminho é unificado e consistente). Só “行其言” pode garantir “一以贯之”; “从”, que significa “zong” (seguir), é amplo, e não deve ser apenas “concordar”, pois isso seria uma pequena esfera ou até uma autoilusão pessoal, sem grande significado.

缠中说禅白话直译

子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

子贡问君子,孔子 diz: “Primeiro faça suas palavras, pensamentos e ações uma só, depois as expanda.”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

杨伯峻：子贡 pergunta: “Como sou como pessoa?”孔子 diz: “Você é como um recipiente.”子贡 diz: “Que tipo de recipiente?”孔子 diz: “Um瑚琏 que guarda millet e soja no templo ancestral.”

钱穆：子贡 pergunta: “赐, como é?” mestre responde: “Você é um tipo útil de recipiente.”子贡 diz: “Que tipo de recipiente?” mestre responde: “Você é como um瑚琏, um recipiente precioso que guarda millet e soja no templo ancestral.”

李泽厚：子贡问孔子：“Eu, como estou?”孔子 diz: “Você é um recipiente.” Pergunta: “Que recipiente?” Resposta: “Um utensílio de jade para venerar os deuses.”

Explicação detalhada:

Desta capítulo, podemos ver que孔子 é uma pessoa com grande senso de humor.子贡, inteligente mas sem muita sabedoria, é bastante arrogante com sua inteligência, então pergunta a孔子 “Como eu sou?” esperando uma aprovação. “赐” é o nome de子贡.孔子 faz uma brincadeira de duplo sentido, lembrando a子贡 que “o homem de bem não é um recipiente”,子贡 não entende, pensa que孔子 está dizendo que ele é um recipiente, e pergunta que tipo de recipiente.孔子, com humor, responde que é um瑚琏, um utensílio de jade precioso usado para venerar os deuses no templo ancestral.

Intelectuais e estudiosos tradicionais têm uma certa vaidade, mas na verdade, um estudante inútil, e as artimanhas dos estudiosos, no final, se tornam apenas peões em jogos políticos e econômicos maiores. Os intelectuais, ou são usados como armas ou bandeiras para enganar, ou lamentam-se como pássaros de inverno na pobreza. A piada de孔子 aqui é ainda mais afiada: mesmo que você seja colocado no templo, um瑚琏, um utensílio de jade valioso, é apenas uma decoração no altar, e a fama que os intelectuais tanto disputam é como a cor do jade, por mais bonita que seja, ainda é uma decoração vazia.