Troca de criptomoedas - Análise detalhada de "Os Analectos": Para todos aqueles que distorcem Confúcio - 子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

Confúcio disse: Quando três pessoas andam juntas, deve haver alguém que possa aprender comigo: escolhe as boas e segue-as, e corrige as más.

Yang Bojun: Confúcio disse: “Quando várias pessoas caminham juntas, deve haver pessoas que possam aprender comigo: escolho aqueles que têm algumas vantagens para aprender, vejo essas falhas e corrijo-as.” ”

Qian Mu: O Sr. disse: “Três pessoas a caminhar juntas, deve haver o meu professor entre elas.” Escolhe os bons e segue-os, e muda os maus. ”

Li Zehou: Confúcio disse: “Quando três pessoas caminham juntas, deve haver um mestre de quem valha a pena aprender, escolher as forças para aprender, ver fraquezas e corrigir-se.” ”

Explicação detalhada:

O que são três pessoas? Porque não cinco ou dez pessoas? E os dois? Estas questões provavelmente nunca foram respondidas ou enfrentadas de frente. Na verdade, as chamadas três pessoas referem-se a “rei, pai e mestre”, as três pessoas mais respeitáveis, “trio”, que acompanham “rei, pai e professor”. Pessoal, se quiserem aprender com isso, é possível andar com alguns ladrões grandes e lascivos, e “tem de haver o meu professor”? Isso é do mesmo sexo e não dos pares. Se, segundo as explicações acima e habituais, os três são estados vegetativos, então como podes “ter o meu professor” quando andas com as três pessoas vegetativas? As pessoas vegetativas continuam a ser humanas, então como é que seguem as pessoas boas? Como podemos corrigir os maus? Isto não é um bar, mas a explicação original é demasiado estúpida e ridícula.

“Deve haver o meu mestre”, “deve”, se; “ter”, ter"; “Professor”, método do professor; “Yan”, aqui. Confúcio prestou mais atenção à confirmação da realidade no momento presente, e Confúcio não afirmou cegamente o “rei, pai e mestre”, pensando que deveria haver um lugar para aprender, mas enfatizou que, se não houver outros padrões, é impossível confirmar a sua bondade ou maldade. Este critério só pode ser a realidade do presente. “Rei, pai, mestre”, independentemente das teorias e opiniões que existam, é impossível romper com a realidade atual e tornar-se um critério eterno, para que haja a possibilidade de “escolha” mais tarde.

Andando com “reis, pais e mestres”, se houver um lugar onde se possa aprender com a lei, Confúcio deu as seguintes sugestões: “Escolhe o bem e segue-o, e muda os maus”, “escolhe”, escolhe, escolhe com base na realidade atual, em vez de escolher de acordo com as tuas próprias preferências, mestres e facções; “Bom”, perfeito; “de”, passando por “vertical”, extenso; “Segue-a”, torna-a obediente, torna as boas pessoas amplas, e aplica e testa a perfeição numa gama mais ampla da realidade atual; “Mudança”, faz com que mude; As pessoas más são constantemente modificadas e melhoradas na realidade atual. “Mudança”, para além de modificação, também enfatiza o significado de “re, novamente”, que não é uma modificação única, mas é constantemente realizada até ser aperfeiçoada.

Os dois primeiros capítulos falam sobre a importância do “bom saber” para o santo interior e para o rei exterior, e este capítulo também salienta que, segundo o padrão do “bom saber”, a atitude do legado dos predecessores representados por “rei, pai e mestre” deve ser “escolher o bom e segui-lo, e mudar o mau”. E Confúcio e os Analectos viverão sempre numa realidade vívida.

Tradução literal do vernáculo zen

Confúcio disse: Quando três pessoas andam juntas, deve haver alguém que possa aprender comigo: escolhe as boas e segue-as, e corrige as más.

Confúcio disse: Caminhar com “reis, pais e mestres”, se há alguém que me faz professor, é aqui: seleciona a sua perfeição e aplica-a e testa-a numa gama mais ampla da realidade atual, escolhe as imperfeitas e está constantemente modificando-as e melhorando-as na realidade atual. **$UMA **$AAVE **$SUSHI **