Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - 子曰：温故而知新，可以为师矣

子曰：温故而知新，可以为师矣。

杨伯峻：孔子说：“Na reavaliação do conhecimento antigo, é possível ter novas percepções e descobertas, então pode-se ser mestre.”

钱穆：先生 disse: “Ser capaz de despertar novo conhecimento a partir da revisão do conhecimento antigo, então pode-se tornar um mestre.”

李泽厚：孔子 disse: “Revisar o passado para entender o futuro, assim pode-se ser mestre.”

Detalhamento:

Nesta passagem, provavelmente poucos chineses não a conhecem, mas todas as explicações comuns estão, como as de três estudiosos acima, completamente equivocadas. Segundo essa interpretação comum, se todos puderem “温故而知新” (revisar o antigo e conhecer o novo), então todos se tornariam mestres? E aqueles que não têm base alguma, apenas para derrubar, não se tornam grandes mestres? “Revisar o passado para conhecer o futuro” pode fazer alguém ser mestre, mas quem garante que “revisar o passado” necessariamente leva a “conhecer o futuro”? E qual Deus, por meio de uma Guerra Fria, faz o passado sempre refletir o futuro, o conhecimento antigo refletir o novo?

Na verdade, “可以” não é uma palavra do português coloquial, mas sim “可” + “以”, “温故而知新” é enfatizado antecipadamente, equivalente a “pode” ou “é possível que”. “可”, deve; “师”, não deve ser entendido de forma restrita como uma pessoa específica, todos os objetos e objetivos de estudo e imitação são “师”. “温”, comum a “蕴”, acumular, acolher; “故”, o que é antigo, aqui refere-se à sabedoria sedimentada e testada pelo tempo; “知”, a raiz de “智”, sabedoria; “新”, criação e apresentação vibrantes. “温故而知新”, acumular e guardar a sabedoria antiga, sedimentada pelo tempo, e manter a criatividade e apresentação vibrantes do presente.

“由知、德者，鲜矣！”, os sábios que praticam e realizam a “ouvir, ver, aprender, agir” e a “Caminho do Sábio”, obtidos por meio da sabedoria, estão sempre em inovação e criação. “故”, refere-se à prática e realização da sabedoria obtida por meio de “ouvir, ver, aprender, agir” e do “Caminho do Sábio”, e também ao que se “温” (acumula, guarda). Sem “温故”, não há inovação nem criação na sabedoria, e sem “由知、德者，鲜矣！”. E o “知新”, se seu “新” não puder “温故”, então não pode alcançar uma sabedoria verdadeiramente vibrante, sem acumulação e reserva, não há sabedoria. Essa interdependência de “温故” e “知新” é o que permite que “见、闻、学、行” do “Caminho do Sábio” possam ser considerados “师”.

Confúcio e o confucionismo nunca são rígidos com o passado; amar o antigo e seguir o antigo é aprender com sua sabedoria e apreciá-la, mas a sabedoria deve ser aplicada de forma viva no presente para ser verdadeira sabedoria. Caso contrário, tratar “温故” como buscar princípios e regras em pilhas de papel antigo para traçar ou prever o futuro, será apenas uma tolice. “Estudar o conhecimento antigo e abrir o novo” pode ser uma forma de ampliar o conhecimento, mas não a única, e certamente não deve ser considerado “师”. Os conhecimentos antigos, por mais que se estudem, não podem gerar “novos conhecimentos” no mundo digital. Mas a sabedoria transcende tudo isso; seja “novo conhecimento” ou “conhecimento antigo”, ambos dependem da criação e apresentação vibrantes do presente, que é o verdadeiro “师”.

Tradução literal coloquial de Chan Zhong sobre Zen

子曰：温故而知新，可以为师矣。

Confúcio disse: Deve-se tomar como objetivo do “见、闻、学、行” e do “Caminho do Sábio” do gentleman “a sabedoria acumulada, reservada, sedimentada pelo tempo, testada, e que mantém a criatividade e apresentação vibrantes do presente”. **$ZRO **$DRIFT **$IO **