Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - Confúcio disse: 有教无类

Confúcio disse: Há uma religião, mas não há classe.

Explicação detalhada: “Sem classe” é “não-fase”, este capítulo é uma expressão concreta do princípio da “não-fase” que um cavalheiro deve seguir no campo da superestrutura para procurar o “caminho do sábio”. A chave aqui é o “ensino”. “Ensinar”, não uma voz plana, mas uma detonação, tinha os seguintes significados nos tempos antigos: educação, decretos, decretos, educação política, decretos, propósitos, doutrinas ou escolas, religião, etc.

Em termos modernos, este “ensino” inclui todo o campo das superestruturas. No campo da superestrutura, claro, inclui também a educação tal como geralmente entendida, mas segundo termos modernos, inclui também o direito, a opinião pública, a administração, a religião, a academia, a arte e todos os outros campos da superestrutura. Só ao compreendê-la desta forma é que podemos realmente compreender o que significa “ter ensino sem aula”.

Confúcio disse: Estudiosos que aspiram ao grande caminho mas sentem vergonha de usar roupas e comer de forma má não merecem ser discutidos!

Explicação detalhada: “Roupas vergonhosas e má comida” é “Xiang”, claro, “não vale a pena discutir”! Mas há aqui uma questão: quem significa a “pessoa vergonhosa que come e bebe”? No “Comentário sobre os Analectos” de Zhu Xi, as pessoas que “aspiram ao Tao” e aquelas que “têm vergonha de roupas e comida” são consideradas a mesma pessoa. Se for realmente explicado desta forma, então a palavra “erudito” é desnecessária, e pode tornar-se completamente “aqueles que aspiram ao Tao e têm vergonha da comida e da roupa, o que não vale a pena discutir!” ”。

A explicação correta deveria ser: uma pessoa que aspira ao Tao sente “vergonha” daqueles que veste más roupa e come mal, e essa “más roupa e má comida” refere-se principalmente a outros, ou seja, pessoas que “usam más roupas e comem mal”, e claro que também pode referir-se às “pessoas que aspiram ao Tao”, porque se ele próprio é uma pessoa que “veste más roupa e come mal”, também se vê como desagradável à vista, e é também possível “envergonhar-se”.

Desta forma, o significado desta frase é muito claro: se uma pessoa está determinada a praticar o “caminho do santo”, mas divide as pessoas em dois tipos de pessoas: “roupas boas e boa comida” e “roupas más e má comida”, ou seja, dividir as pessoas entre ricos e pobres, e escolher envergonhar-se dos pobres com “roupas más e má comida”, ou seja, manter-se afastado deles, então o “caminho do santo” de que este tipo de pessoa fala é apenas cabeça de ovelha e carne de cão. Porquê? Porque ele não pode ser “não relacionado”.

Confúcio disse: Que virtuoso! Yan Hui! Um cesto de comida, uma concha de água, num beco humilde, as pessoas não suportam a tristeza, e quando regressam, não mudam a sua alegria. Wise, volta!

Explicação detalhada: Este capítulo segue imediatamente o significado do capítulo anterior, “um cesto de comida, uma colher de bebida, num beco mau”, este é um típico “roupa e comida má”, “as pessoas são insuportáveis”, as “pessoas” aqui são pessoas que “as pessoas não conhecem”, ou seja, pessoas que não conseguem praticar o “caminho do santo”, que não suportam esta situação, mas “Hui”, Yan Hui, o discípulo mais famoso de Confúcio, é também um exemplo típico da ambição de Confúcio de praticar o “caminho do sábio”, ele “não muda a sua felicidade”, por isso Confúcio deu “Xianzai, Huiye!” O elogio é duas vezes numa só frase. Porquê? Portanto, Yan Hui pode estar “fora de fase” e está verdadeiramente determinado a praticar o “caminho do santo”.

Deve sublinhar-se que Yan Hui, um exemplo típico de “estar contente com a pobreza”, não é deliberadamente “pobre”, nem deliberadamente “usar roupas más e má comida”, nem é o chamado “preferir a relva socialista às mudas capitalistas” num certo período histórico, ou praticar deliberadamente o ascetismo instigado por algumas religiões.

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