Bourse de cryptomonnaies - Explication détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Le maître dit : « Zi Cai, est-ce que tu me considères comme quelqu’un qui apprend beaucoup et le comprend ? » La réponse fut : « Oui, n’est-ce pas ? » Il dit : « Non ! Je le fais de manière cohérente. »

Confucius dit : « Zigong, penses-tu que je suis une personne instruite qui comprend cela ? » Il a répondu : « Oui, n’est-ce pas ? » La réponse fut : « Non ! » Je suis cohérent avec ça. ”

Yang Bojun : Confucius disait : « Donne ! Penses-tu que je peux apprendre beaucoup et me souvenir ? Zigong répondit : « Oui, n’est-ce pas ? Confucius a dit : « Non, j’ai un concept de base pour le faire comprendre. » ”

Qian Mu : M. a dit : « Grant ! Pensez-vous que j’ai appris davantage et que je les ai mémorisés un par un ? Zigong répondit : « Oui. » N’est-ce pas? Le monsieur répondit : « Non. » J’ai beaucoup appris ici. ”

Li Zehou : Confucius disait : « Zigong, penses-tu que je suis une personne qui apprend plus et se souvient davantage ? Zigong répondit : « Oui. » N’est-ce pas ? Confucius répondit : « Non. » J’utilise une idée de base pour les faire passer en revue. ”

Explication détaillée :

Le sens littéral de ce chapitre est très simple, mais toutes les interprétations considèrent la « cohérence » de Confucius comme une « cohérence » de la classe Zigong fondée sur une idée, un concept, une vue, une logique, un Dieu et une doctrine. Bien sûr, ce concept est très bon sens, les gens, du culte le plus primitif du mystère de la nature, considèrent la nature, le ciel et les forces mystérieuses comme « un », jusqu’au type chamanique, qui considère la communication et l’induction mystérieuse d’un certain type d’âme entre l’homme et la nature, Dieu et le ciel comme « un », puis jusqu’à la soi-disant raison, taoïsme, brahma, esprit absolu, lois naturelles, savoir scientifique, pouvoir capital, fétichisme, etc. comme « un » , une farce d’auto-blasphème.

Pour les personnes dans la réalité, la condition la plus basique, la plus prérequise et la plus « unique » est la réalité actuelle elle-même, et tout ce qui quitte la réalité actuelle n’en est pas un. Comme mentionné plus tôt, la clé des Analectes est de porter, que porter ? Il s’agit de porter la réalité du présent, et nous devons d’abord porter la réalité du présent avant qu’elle ne puisse être transformée et transcendée. « Entendre, voir, apprendre et faire » et « la voie du saint » sont une autre façon de dire « cohérent », et ce n’est qu’en le prenant directement qu’il est possible de « entendre, voir, apprendre et faire » et « la voie du sage », et il est possible d’être « cohérent », sinon on ne peut que continuer à créer des ordures célèbres pour continuer la tromperie de soi-même.

« Zhi » n’a pas de signification spécifique, mais peut désigner tout ce qui se trouve dans la réalité actuelle, ce qui peut être un phénomène concret ou une sorte de théorie abstraite, et peut inclure tout ce qui peut être « connu » dans la vie réelle. Si vous ne pouvez pas le supporter maintenant, le soi-disant plus d’apprentissage n’est qu’un jeu de célèbres proverbes. L’« apprentissage » que Confucius pensait reposait sur la prémisse d’un engagement direct envers la réalité, c’est-à-dire sur la prémisse de la « cohérence ».

Traduction littérale du jargon zen

Confucius dit : « Zigong, penses-tu que je suis une personne instruite qui comprend cela ? » Il a répondu : « Oui, n’est-ce pas ? » La réponse fut : « Non ! » Je suis cohérent avec ça. ”

Confucius demanda : « Zigong, me considères-tu comme une personne qui continue d’apprendre à comprendre la réalité du présent ? » Zigong répondit : « Oui, n’est-ce pas ? » Confucius a dit : « Non, je prends simplement la réalité actuelle et je la pénètre. » ”

Confucius dit : « Oh ! Ma méthode est cohérente. Zengzi répondit : « Oui. » « Le fils est sorti. Le disciple demanda : « Que voulez-vous dire par là ? » Zengzi répondit : « La voie du Maître est d’être loyal et indulgent. » ”

Yang Bojun : Confucius a dit : « Ginseng ! Ma doctrine repose sur une idée de base. Zengzi répondit : « Oui. » Après le départ de Confucius, d’autres étudiants demandèrent à Zengzi : « Qu’est-ce que cela signifie ? » Zengzi a dit : « La doctrine de son vieux est juste la loyauté et le pardon. » ”

Qian Mu : M. a déclaré : « Le Tao que je prêche en semaine peut être relié à un indice. Zengzi répondit : « Oui. » Le professeur est sorti, et les élèves présents ont demandé : « Qu’est-ce que cela signifie ? » Zengzi a dit : « La voie du gentleman n’est que le mot loyauté et pardon. » ”

Li Zehou : Confucius disait : « Zeng Shen, mes pensées et mes actions sont cohérentes. Zengzi répondit : « Oui. » Après que Confucius soit parti, les autres élèves demandèrent : « Que voulez-vous dire ? » Zengzi a dit : « Ce que l’enseignant met en avant, ce n’est rien d’autre que la loyauté et le pardon. » ”

Explication détaillée :

Concernant la « cohérence » de Confucius, il y a eu un débat sans fin depuis plus de deux mille ans. Le plus courant est d’abord de supposer une voie dite « bienveillante », chacun est fondé sur le cœur, de sorte que le cœur de toutes les personnes est connecté au cœur de tous, puis au cœur de tous. L’absurdité de cette supposition ne mérite pas d’être réfutée. Si cette hypothèse est vraie, alors les Juifs du camp de concentration ont dû ressentir le plaisir et la miséricorde d’Hitler seuls lorsqu’ils ont été dépouillés de leurs peaux et de leurs os, au point d’être dépouillés de leurs os et de continuer à atteindre leur orgasme ; Pendant le massacre de Nankin, le meurtrier comme le tué, les téléspectateurs et commentateurs étaient constamment satisfaits, afin que les traîtres puissent prospérer éternellement à l’avenir. Ici, ne tergiversez pas avec la logique de qui n’est pas humain ? Comme le dit le vieil adage, « un seul type de riz nourrit cent personnes », ce sont tous des personnes, mais dans la réalité actuelle de la société où « les gens ne savent pas », cette personne n’est pas la même. Ce n’est pas une logique divine et transcendantale, mais déterminée par la logique réaliste de la réalité actuelle, et Confucius et Marx sont cohérents à cet égard.

Mais les élèves de Confucius sont toujours intelligents par eux-mêmes, et le protagoniste de ce chapitre, Zeng Shen, n’avait que 29 ans lorsque Confucius est mort, et en est venu à la phrase « La voie du maître est juste la loyauté et le pardon », ce qui a été un désastre pour la Chine pendant plus de 2 000 ans. Le sens littéral de ce chapitre est très simple, mais l’intrigue est similaire à celle de l’histoire de la Divine Society ci-dessous.

Zeng Shen était un disciple fermé de Confucius, et Shenhui pouvait aussi être considéré comme un disciple fermé de Huineng, mais ces deux disciples fermés n’entrèrent en réalité pas. Un jour, Huineng demanda : « J’ai une chose, pas de tête, pas de queue, pas de nom, pas de mot, pas de dos ni visage, tu le connais encore ? » C’est comme Confucius l’a dit : « Viens ! Ma façon est cohérente », et il y a aussi un sous-texte ici « Tu sais toujours ? » La Divine Société se hâta de répondre à Huineng : « C’est l’origine des Bouddhas, la nature bouddhienne de la Divine Société. » C’est exactement comme le disait Zeng Shen : « La voie du maître est juste la loyauté et le pardon. » Ce que Confucius a dit plus tard n’est pas consigné dans les Analectes, mais dans le « Sutra de l’autel du Sixième Patriarche », Huineng a répondu à la réponse de Shenhui ainsi : « Si tu dis que tu n’as ni nom ni mots, tu seras appelé la nature originelle du Bouddha, et tu ne deviendras qu’un apôtre qui connaît la compréhension ! » Cette réponse peut être donnée à Zeng Shen de la même manière : « Si je te dis que ma voie est cohérente, tu seras appelé la voie du maître pour être loyal et indulgent. ”

Zeng Shen, c’est-à-dire un apôtre Zhijie, Shenhui et Zeng Shen, deux apôtres Zhijie, ont la même chose dans l’histoire, c’est-à-dire qu’ils sont devenus des personnes qui « perpétuent » leurs sectes, et Shenhui a balayé la Secte du Nord pour faire de l’ascendance la lignée de la Secte du Sud de Huineng, et Zeng Shen, devenu plus tard Zengzi, est devenu le plus influent parmi les disciples de Confucius. Zeng Shen fut plus désastreux que la Société Divine, à cette époque, le bouddhisme zen était nombreux, et la lignée selon laquelle la Société Divine n’avait pas été trouvée fut rapidement coupée. Sous Confucius, Yan Hui, qui avait réellement hérité de la moelle de Confucius, mourut avant Confucius, sans successeur, et il n’y eut pas de successeur, et en conséquence, il fit un grand nom à Zeng Shen, une secte qui connaissait la compréhension, et le confucianisme qui eut la plus grande influence sur la Chine en 2000 ans fut en réalité la lignée familiale Zeng, dont la secte envoya Zi Si, puis transmit Mencius, parmi les quatre livres, en plus des « Analectes », de l’« Université », « La Doctrine de la Moyenne » et « Mencius », tous trois issus du disciple de Zeng Shen, De là, nous savons quels types de biens est le confucianisme orthodoxe en Chine depuis plus de 2 000 ans.

Traduction littérale du jargon zen

Confucius dit : « Oh ! Ma méthode est cohérente. Zengzi répondit : « Oui. » « Le fils est sorti. Le disciple demanda : « Que voulez-vous dire par là ? » Zengzi répondit : « La voie du Maître est d’être loyal et indulgent. » ”

Confucius dit : « Zeng Shen ! J’« entends, vois, apprends et fais » La voie du sage est cohérente. Zeng Shen répondit : « Oui. » « Confucius est sorti. D’autres disciples de Confucius demandaient : « Que signifie être cohérent ? » Zeng Shen répondit : « Le principe du professeur est simplement de « traiter les autres de tout votre cœur, pousser votre propre cœur et les autres ». ” **$LUMIA **$GOAT **$DEEP **