Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Zigong demanda : « Y a-t-il une parole que l’on peut suivre toute sa vie ? » Confucius répondit : « La tolérance, peut-être ? Ce que tu ne souhaites pas pour toi-même, ne le fais pas aux autres. »

Zigong demanda : « Y a-t-il un mot que l’on peut pratiquer tout au long de la vie ? » Confucius a dit : « Est-ce le pardon ? » Ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas. ”

Yang Bojun : Zigong a demandé : « Existe-t-il une sentence qui peut être suivie toute la vie ? » Confucius a dit : « Probablement le pardon ! » N’ajoutez rien que vous ne voulez pas aux autres. ”

Qian Mu : Zigong demanda : « Existe-t-il un mot qui peut être utilisé pour la vie ? » Le monsieur a dit : « J’ai bien peur qu’il n’y ait qu’un seul mot pour pardon ! » Si vous n’en voulez pas vous-même, ne l’imposez pas aux autres. ”

Li Zehou : Zigong a demandé : « Existe-t-il une sentence qui peut être suivie toute une vie ? » Confucius a dit : « Probablement le pardon » : ne donne pas aux autres ce que tu ne veux pas. ”

Explication détaillée :

Qian pense que les « mots » sont interprétés comme des « mots », et les deux autres pensent que les « mots » sont interprétés comme des « phrases », qui sont des points de vue superficiels. En fait, le « mot unique » ici ne se situe pas entre les « mots », mais entre « mots » et « un ». « Un », pur et non mélangé, mais sans « un », comment peut-on le « pratiquer à vie » ? « Ligne », suspendue, continue à travers. Le faire, c’est être cohérent. Notez que ce que Zigong comprenait était cohérent et différent de ce que Confucius comprenait. Zigong espère obtenir une loi, une définition, un principe céleste, une voie céleste et la voie du ciel et autres éléments « cohérents », ce qui est aussi l’idée de la grande majorité des gens, une idée quasi divine, mais ce n’est évidemment pas ce à quoi fait référence la « cohérence » de Confucius. Pour Confucius, seul le présent de la réalité est « cohérent », et il n’existe pas de norme immuable, la morale, etc. peut être « cohérente », afin de montrer cette question, Confucius a la réponse suivante.

« Me pardonneras-tu ? « Ne fais pas aux autres ce que tu ne souhaites pas pardon. » Depuis l’Antiquité, tout le monde considère « ne pas faire aux autres ce que tu ne veux pas faire » comme le soi-disant « pardon » de Confucius, mais en réalité, le sens de cette phrase inversée a été inversé. « C’est… Le schéma de phrase « Hu » indique des questions et des questionnements rhétoriques. C’est précisément parce qu’ils aimaient tous parler de ce qu’on appelait le « pardon » à cette époque, et donnaient des définitions différentes, pensant que leurs propres définitions étaient correctes, puis essayant de « cohérer » leurs propres définitions ; cette idée, tout comme celle de Zigong, Confucius l’a réfutée par une question rhétorique.

« Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas pour toi » était la définition la plus populaire du « pardon » à cette époque, et c’était aussi la connaissance la plus répandue de la population. Évidemment, Confucius ne s’est pas aveuglément détaché de la réalité actuelle selon laquelle « ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas faire » est la voie dite du « pardon ». En réfutant la non-absoluité de cette affirmation la plus sensée, Confucius montra qu’aucun discours ne peut être cohérent toute une vie comme le pensait Zigong. Le plus drôle, c’est que depuis l’Antiquité, j’ai été perplexe face à une question rhétorique aussi simple, et j’ai toujours considéré ce que Confucius opposait comme une chose de Confucius.

En fait, si « ce que tu ne veux pas » est « ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas », alors « ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas » signifie-t-il « ne pas faire aux autres » ? Sinon, cela contredit l’énoncé « ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas pour toi-même », si c’est le cas, puisque « ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas » revient à « ne pas faire aux autres », alors quelles absurdités ? De telles remarques insignifiantes sont devenues les soi-disant citations imposées à Confucius depuis plus de 2 000 ans, ce qui est tout simplement ennuyeux. Confucius a vu la contradiction logique de cette déclaration il y a plus de 2 000 ans, et a vu que c’était une absurdité, un « Est-ce pardonnable ? » C’est dommage que des gens soient aveugles depuis plus de 2 000 ans, et que personne ne l’ait refait remarquer, ce qui est ridicule et pitoyable !

Traduction littérale du jargon zen

Zigong demanda : « Y a-t-il un mot que l’on peut pratiquer tout au long de la vie ? » Confucius a dit : « Est-ce le pardon ? » Ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas. ”

Zigong a demandé : « Existe-t-il une déclaration qui puisse être cohérente toute une vie ? » Confucius disait : « Si tu ne le veux pas, ne l’impose pas aux autres, est-ce du « pardon » ? ”

Zigong répondit : « Je ne veux pas que les autres m’imposent des impostions, et je ne veux pas non plus imposer cela aux autres. » Confucius a dit : « C’est un don, pas quelque chose que l’on peut égaler. » ”

Yang Bojun : Zigong a dit : « Je ne veux pas que les autres me harcèlent, et je ne veux pas intimider les autres. » Confucius dit : « Grant, ce n’est pas quelque chose que tu peux faire. »

Qian Mu : Zigong a dit : « Je ne veux pas que d’autres ajoutent ça à moi, et je ne veux pas les ajouter aux autres. » Le monsieur a dit : « Grant ! C’est hors de portée de tes (capacités) ! ”

Li Zehou : Zigong a dit : « Je ne veux pas que les autres m’imposent quoi que ce soit, et je ne veux pas l’imposer aux autres. » Confucius a dit : « Zigong, ce n’est pas quelque chose que tu peux faire. » ”

Explication détaillée :

Quel est le sujet de ce chapitre ? Les interprétations habituelles ci-dessus sont « imposé, imposé », en fait, c’est une extension de « add ». « Ajouter », de « mouth » à « force », est très vivant, le sens original est de fausser signaler, exagérer, en dire trop, ajouter sur la base de l’original, ajouter ce qui n’existait pas, et faussement accuser. Zigong lui-même ne voulait pas calomnier les autres, ni qu’on l’accuse faussement de lui, et Confucius croyait que ce n’était pas quelque chose que Zigong pouvait faire. En fait, He Zigong, tant qu’il est une personne dans la société, tant qu’il est une personne dans « les gens ne savent pas », il est impossible de le faire, et même Confucius lui-même ne peut pas le faire.

Ce Zigong, qui n’a jamais compris Confucius, a continué son jeu de citations célèbre « cohérent », et dans ce chapitre, il y avait un autre rêve : « Je ne veux pas que les autres m’imposent, je ne veux pas imposer aux autres », et « Je ne veux pas que les autres m’accusent faussement et je ne veux pas calomnier les autres ». Mais dans la réalité actuelle, ce genre de chose ne pourra jamais être « cohérent », cela a toujours été un fantasme, et il est impossible de le réaliser. En mécanique quantique, il est impossible pour l’observateur de « rien ajouter » aux résultats de l’observation, et dans le moment présent de la réalité, dans l’observation de « personnes à personnes », cela est évidemment impossible. Confucius comprenait cette vérité il y a plus de 2 000 ans, et la phrase « Donne aussi, c’est hors de ta portée », pour le dire franchement, c’est « Zigong, ne laisse pas ton cerveau entrer dans l’eau et rêver pendant la journée ».

Traduction littérale du jargon zen

Zigong répondit : « Je ne veux pas que les autres m’imposent des impostions, et je ne veux pas non plus imposer cela aux autres. » Confucius a dit : « C’est un don, pas quelque chose que l’on peut égaler. » ”

Zigong a demandé : « Je ne veux pas que d’autres m’accusent faussement et je ne veux pas accuser faussement d’autres. » Confucius a dit : « Zigong, ce n’est pas ce que tu peux accomplir. » ” **$POLYX **$BEAM **$ORBS **