Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Zixia dit : « Connaître chaque jour ce que l’on ignore, ne pas oublier chaque mois ce que l’on sait, on peut dire que c’est aimer apprendre déjà ! »

子xia dit : « Jour après jour, connaître ce qui manque, mois après mois, ne pas oublier ce que l’on sait ; cela peut être considéré comme aimer apprendre ! »

Yang Bojun : « Zi Xia dit : “Connaître chaque jour ce que l’on ignore, et chaque mois revoir ce que l’on sait déjà, cela peut être considéré comme aimer apprendre.” »

Qian Mu : « Zi Xia dit : “Chaque jour, savoir ce que l’on ne sait pas, et chaque mois, ne pas oublier ce que l’on sait déjà, cela peut être considéré comme aimer apprendre.” »

Li Zehou : « Zi Xia dit : “Chaque jour, apprendre de nouvelles connaissances, chaque mois, ne pas oublier les anciennes connaissances apprises, cela peut s’appeler aimer étudier.” »

Détails :

Ce n’est pas la parole de Confucius, mais celle de son disciple Zi Xia. La pensée de Confucius, transmise de génération en génération, a fini par se déformer, et le mal a commencé avec ses disciples. En disant “cela peut être considéré comme aimer apprendre”, la “journée de connaissance de ce qui manque, et le mois sans oublier ce que l’on sait” de Zi Xia, par rapport à “le gentleman, ne cherche pas la satiété dans la nourriture, ni la tranquillité dans la demeure ; il est diligent dans ses affaires et prudent dans ses paroles ; il suit la Voie et la rectifie”, c’est comme le chant du cigale en automne face au phénix du printemps, une petite sangsue ou une fourmi face au grand aigle des neuf cieux. La déformation et la corruption de Confucius commencent avec ses disciples, dès le plus simple : “aimer apprendre”.

“日” (rì), chaque jour ; “知” (zhī), le “savoir” de Confucius, est compris comme “sagesse”, mais ici “知” ne peut pas être interprété comme “sagesse”, sinon la grammaire poserait problème, il faut l’interpréter comme “reconnaître” ou “se rendre compte” ; “亡” (wáng), comme “无” (wú), signifiant “pas” ou “ne pas avoir” ; “日知其所亡”, connaître chaque jour ce qui lui manque ; “忘” (wàng), oublier ; “能” (néng), savoir faire ; “月无忘其所能”, chaque mois, ne pas oublier ce qu’il sait faire.

Lorsque la “présentation vivante et immédiate de la sagesse” de Confucius se transforme en “accumulation quotidienne de connaissances” selon Zi Xia, la décadence de la civilisation chinoise en découle, et Zi Xia et ses semblables sont absolument les grands criminels de la civilisation chinoise. Sur cinq mille ans d’histoire, dans une mer de textes anciens, si l’on n’a pas “une sagesse vivante et immédiate”, tout n’est qu’un tas de déchets. Si la “connaissance” ne génère pas une “sagesse vivante et immédiate”, alors la connaissance n’est qu’une façade pour les intellectuels.

L’interprétation de Zi Xia sur le “apprendre” de Confucius est particulièrement extrême, voici une autre phrase qui a aussi causé des malheurs éternels :

Zi Xia dit : « Servir et exceller dans la fonction ; apprendre et exceller dans la fonction. »

Yang Bojun : « Zi Xia dit : “Une fois en poste, si on a du temps libre, on doit apprendre ; si on a appris, si on a du temps libre, on doit exercer la fonction.” »

Qian Mu : « Zi Xia dit : “Les fonctionnaires, s’ils ont du temps libre, doivent apprendre. Les érudits, s’ils ont du temps libre, doivent exercer la fonction.” »

Li Zehou : « Zi Xia dit : “Une fois la fonction bien remplie, on doit aller apprendre ; si la connaissance est bonne, on doit exercer la fonction.” »

Détails :

En Chine, il y a ce qu’on appelle “les lettrés et les fonctionnaires” : “les fonctionnaires” (shì) ; “les lettrés” (shì) non encore en poste. La classe des intellectuels et la bureaucratie forment un groupe d’intérêt, contrôlant depuis longtemps la culture et la politique chinoises. Les intellectuels sont devenus la catégorie la plus pervertie et répugnante. Aujourd’hui, on dénonce la collusion entre officiels et commerçants, mais surtout, la collusion entre intellectuels, ce qui est surtout dû au fait que plus de deux mille ans de “système officiel” et de “fonctionnaires” ont été remplacés par des cercles plus directs et plus intéressés, ce qui suscite une jalousie sans nom. En Chine, plus on connaît, plus on devient réactionnaire, plus on devient perverti. La connaissance est devenue un passe-droit, une monnaie d’échange, mais on oublie que face à la sagesse, la connaissance n’est que déchets. Une ère de connaissance n’est qu’une ère de déchets.

Cependant, sous certains angles, “servir et exceller dans la fonction ; apprendre et exceller dans la fonction” est effectivement une maxime éternelle, mais ici “excellé” doit être compris dans son sens originel, “excellence” ou “supériorité”. Avec cette interprétation, la véritable image de la Chine depuis deux mille ans apparaît : fonction, lettré, excellence, tout en un. Dans cette unité d’autosatisfaction, l’histoire de la Chine a été changée de dynastie en dynastie pendant plus de deux mille ans, mais reste inchangée. Aujourd’hui, de plus en plus d’intellectuels ont enlevé leur dernière façade et deviennent des jouets violés à la fois par officiels et commerçants. Les agents de ces groupes d’intérêt, les porte-voix des traîtres, ces soi-disant économistes, ces diverses figures, les chiens de garde du capital, ne valent pas mieux, ce ne sont au maximum que des esclaves sexuels.

Une époque où les acteurs sont nombreux, une époque où la connaissance est abondante, une époque où officiels et commerçants pullulent, une époque où les déchets sont omniprésents, tout cela est égal sous cette maxime éternelle. Mais l’époque la plus pitoyable est celle où l’on confond anti-connaissance et connaissance, anti-officiels et anti-commerçants, anti-acteurs. La rébellion contre la connaissance n’est qu’un autre jeu pour jouer un jeu, et la sagesse n’a rien à voir avec la connaissance ou la contre-connaissance. Ces jeux, n’en avez-vous pas assez vu et joué ?

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