Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : à l'attention de tous ceux qui déforment Confucius - Le Maître dit : « Oui ! Les femmes et les petits hommes sont difficiles à éduquer. Si on s'en approche, ils ne sont pas obéissants ; si on s'en éloigne, ils en veulent à vous. »

Confucius a dit : Oui ! Les femmes et les méchants sont difficiles et bienveillants. Ceux qui lui sont proches seront irrespectueux, et ceux qui sont loin en voudront.

Yang Bojun : Confucius disait : « Seules les femmes et les méchants sont rares à coexister avec eux, et quand ils s’approchent, ils seront impolis ; Aliéné, il en voudra. ”

Qian Mu : M. a dit : « Seules les concubines et les domestiques de la famille sont les plus difficiles à élever. » Si tu es proche d’eux, il ne sera pas humble. Si tu es loin d’eux, il te en voudra. ”

Li Zehou : Confucius disait : « Seules les femmes et les méchants sont difficiles à gérer ; Proche, pas humble ; Aliéné et plaignant. ”

Explication détaillée :

Parmi les chapitres les plus critiqués des Analectes, celui-ci sera certainement classé dans le top cinq. Ce qui est drôle, c’est que dans cette déformation successive de Confucius, qu’elle soit pour ou contre, comme les trois précédentes, même les ruptures de phrases de base posent problème. « seulement », l’énoncé, est utilisé au début de la phrase pour la conclure, et n’a pas de sens ; « Féminine », dans les Analectes, tous désignent « Ru », tels que « féminin et Huiye », « femme est un gentleman et confucéenne », etc., aucun de ces éléments n’étant interprété comme « femme » ; À l’époque des Analectes, « fils » désigne les enfants, sans spécificité de genre, « femme » est « vos enfants » ; « et », le sens original de « donner, donner, donner », s’étendait à la suivante ; « car », devenez, devenez ; « difficile », catastrophe, catastrophe ; « Nourrir » mène à la « démangeaison ».

La réalité de l’existence humaine est indissociable de « l’entendre, voir, apprendre et faire », et il y a « entendre » et « voir », donc il y a « apprendre », et enfin suivre « apprentissage » ; Tous les vrais comportements des humains ne sont pas de l’eau sans source, ils sont tous liés à un certain type de « sentir, voir et apprendre » passé, et le « comportement » de chaque personne influence les autres et constitue progressivement un schéma de comportement social. Pour « apprendre », le centre de « sentir, voir, apprendre et agir », la question la plus réaliste est « de qui apprendre ». Tout « apprentissage » comporte aussi un problème réaliste de « choisir un enseignant ». La « division » ici ne fait pas que référence aux personnes. En Occident, il y a une soi-disant insistance sur la vérité plutôt que sur les enseignants, ce qui est simplement une réduction du terme « enseignant », et tout ce que vous pouvez « apprendre » est un « enseignant ». Mais le « professeur » a une position, et la différence entre « l’apprentissage » d’un gentleman et l’« apprentissage » d’un méchant, c’est que le méchant a transformé ceux qui tiennent tête au ciel en esclaves du pouvoir, de la gloire et de la fortune, et esclaves du soi-disant modèle transcendantal. Les yeux des gens sont aveuglés et brisés par les « professeurs » de ces méchants.

« près », dépendant ; « Zhi » fait référence au « méchant » devant ; « Soleil », ici, est le sens original, pas une fausseté, et par extension « héritier ». Si vous comptez sur le méchant, vous vous attacherez inévitablement à son « apprentissage », puis continuerez à « discipler et discipler », ce sont tous les enfants du méchant et de son « apprentissage », pas vos héritiers. « Loin », violation, et « apprentissage » des méchants sont indissociables des fausses hypothèses a priori, et cette fausse supposition est considérée comme « Dieu », une fois que quelqu’un la viole, elle mettra inévitablement en danger l’existence de son « savoir », et enterrera naturellement la haine. Pourquoi ? L’« apprentissage » des méchants est, en fin de compte, le fondement de leur véritable pouvoir, leur renommée et leur fortune, et quiconque déracine leur véritable fond n’induit pas la haine. En particulier, lorsqu’une personne suit d’abord son « apprentissage » et finit par violer son « apprentissage », une telle haine ne peut pas être facilement dissoute. Le soi-disant conflit de la porte et l’élimination du portail découlent tous de cette haine. Une fois qu’il y a un problème avec le « choix d’un enseignant », les problèmes suivants sont sans fin, que ce soit la dépendance ou la violation, c’est un désastre et une démangeaison.

L’« apprentissage » d’un gentleman n’est pas une école privée, et il n’y a pas de portail. Le ciel et la terre, aussi larges soient-ils, ne sont qu’un grain de poussière dans votre cœur, alors que peut-on faire pour les relier ? L’« apprentissage » d’un gentleman est l’étude de la réalité sans être réalisée par la réalité, l’étude d’aller au fond de la source sans être piégé par elle, l’étude du « ne pas être aspect » sans « ne pas être aspect », et « l’apprentissage » d’apprendre sans apprendre. L’« apprentissage » d’un gentleman s’établit d’abord comme une « personne » qui se dresse face au ciel dans la structure du « ciel, de la terre et de l’homme », cette « personne » n’est pas le soi-disant gaspillage des humanitaires entassés de déchets humains, et les gens ne peuvent même pas être liés par l’infini ; Personne, infini, ne peut être nommé, et où peut-on définir les soi-disant déchets humains ?

Traduction littérale du jargon zen

Confucius a dit : Oui ! Les femmes et les méchants sont difficiles et bienveillants. Ceux qui lui sont proches seront irrespectueux, et ceux qui sont loin en voudront.

Confucius a dit : Oui ! Si vos enfants suivent le méchant et « entendent, voient, apprennent et agissent », des catastrophes et des démangeaisons surviendront. Si vous dépendez du méchant, vous perdrez vos héritiers ; Si tu vas contre le méchant, tu enterreras la haine. $LAZIO**$ZIG **$ZIL