孝行で敬意を払う息子がいるが、上司を怒らせる者はごくわずかだ。 支配者を怒らせるのを嫌いながら反抗を楽しむ者はこれまで一度もいなかった。 紳士は根本を追求し、土台が築けば道が現れる。 孝行と兄弟愛こそが仁愛の基盤です!楊伯君:有子は言いました。「彼の性格は両親への孝行で、兄を尊敬しているが、上司を怒らせる傾向があり、このような人はほとんどいません。 上司を怒らせたくないけど反抗的な人間は、こんな風にはなっていません。 紳士は基礎的な仕事に専念し、基礎が確立されると「道」が生まれます。 親や愛する兄弟への孝行、これが「仁愛」の根幹です! ”銭牧:有子は言いました。「もし彼が孝行で兄弟のような人間で、わざと犯罪を犯すことを好むなら、その人はほとんどいないだろう。」 犯罪を嫌いでトラブルを起こすのが得意なら、誰もいない。 紳士は物事の根源に集中し、土台が築かれ、そこから道が生まれる。 孝行と兄弟愛は慈悲の基盤であるべきだよね? ”李澤侯:あなたの息子は「親を敬い、兄弟を愛し、上司を怒らせる人はごくわずかだ」と言いました。 上司を怒らせるのが好きではなく、反抗を繰り返します。 紳士は基礎に取り組み、基盤が築かれれば人類が生まれる。 親を敬い、兄弟を愛することは人間の基盤ですよね?! ”詳細な説明:以前に、孔子の弟子たちが孔子を歪め、自らの私物を論語に持ち込んだと言われていますが、その中でも最も過剰なのはこの「幽子」です。 論語では、孔子の他の弟子たちも名前で呼ばれ、「有子」と「曾子」だけが「子」と呼ばれ、孔子の最も優れた弟子である閻輝でさえ、論語では「燕子」とは呼ばれていません。これは非常に奇妙です。 最も奇妙なのは、論語の通常の順序で「有子」の最初の引用が孔子の三つの有名な「いい」の次に位置し、これは500以上の引用の中で2番目に位置し、弟子の中で最も古いものに相当し、「曾子」の最初の引用は弟子の中で4番目、2番目に位置していることです。 さて、検索ランキングを支払わなければなりません。この「友子」と「曾子」は共に孔子の晩年の弟子です。どんな徳が単独で尊敬され、これほど高い評価を受け、2000年以上にわたり最高の広告の地位を占め、多くの人が『論語』を読んで、この二人を初めて思い出さざるを得ないのでしょうか。なぜでしょうか? 唯一合理的な説明は、現在流通している『論語』がこの二人の弟子によって共編され、多くの弟子が私物に登録されたということであり、これは中国文化史上最も恥知らずな一撃です。最大の問題は、この「友子」があまりにも多くのナンセンスを言い、その核心的な考えは「反乱を起こす者」を抑え込むことにあることです。 儒教は激しく抵抗に満ちており、この「子供」によって奴隷にされた。 この人も非常に偽善的で、最後にいわゆる「孝行と兄弟愛は慈悲の基盤でもある!」 それは「孝行」ではありません。なぜなら、前述の「彼も兄に孝行しており、上司を怒らせるのが得意な人は少ない」からです。 支配者を怒らせるのを嫌いながら反抗を楽しむ者はこれまで一度もいなかった。 なぜ「孝行と兄弟愛」が強調され、推進されるのでしょうか? 「孝行」ゆえに「罪を犯さず」、そして「反逆」もしないのです。 この論理によれば、この人にとって「孝行」自体が本当に価値あるものではなく、「孝行」を促進する結果が、この人に「拘束される」ことを恐れる人々の利益に合致しているのです。 そして「反乱を起こすこと」を最も恐れるのは誰でしょうか?この人のいわゆる「紳士は根本であり、基礎が築かれ道が生まれる」というのは孔子の思想に全く反しており、「曾子」のいわゆる「一貫性」も孔子とは無関係です。 論理的な関係は、紳士になりたいならまず「紳士の基礎」を得て、「根」があって初めて「道」の生みが生まれ、「孝行」は「仁」道の土台であり、紳士はそれに従わなければならない、ということに過ぎません。 このようにして、偽造されたいわゆる「紳士の基礎」を通じて、「有子」は人々を一歩一歩、無条件に「反乱を起こさない」という本当の罠に導きます。そうでなければ「根本」を忘れ、その人は「仁義」を破ったと宣言し、「人」でも「盗賊でも盗賊でもない」と宣言し、囲まれて破壊されることになります。そうすれば「罪を犯すことを恐れる」者たちは永遠に悪を続けることができる。魚肉界、これは2000年以上の中国の支配者であり、「有子」と「曾子」を見つめている。 私品と共に編纂された「論語」が特に親切である根本的な理由は、 **\$PIXEL****\$ML **\$NESS
加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
孝行で敬意を払う息子がいるが、上司を怒らせる者はごくわずかだ。 支配者を怒らせるのを嫌いながら反抗を楽しむ者はこれまで一度もいなかった。 紳士は根本を追求し、土台が築けば道が現れる。 孝行と兄弟愛こそが仁愛の基盤です!
楊伯君:有子は言いました。「彼の性格は両親への孝行で、兄を尊敬しているが、上司を怒らせる傾向があり、このような人はほとんどいません。 上司を怒らせたくないけど反抗的な人間は、こんな風にはなっていません。 紳士は基礎的な仕事に専念し、基礎が確立されると「道」が生まれます。 親や愛する兄弟への孝行、これが「仁愛」の根幹です! ”
銭牧:有子は言いました。「もし彼が孝行で兄弟のような人間で、わざと犯罪を犯すことを好むなら、その人はほとんどいないだろう。」 犯罪を嫌いでトラブルを起こすのが得意なら、誰もいない。 紳士は物事の根源に集中し、土台が築かれ、そこから道が生まれる。 孝行と兄弟愛は慈悲の基盤であるべきだよね? ”
李澤侯:あなたの息子は「親を敬い、兄弟を愛し、上司を怒らせる人はごくわずかだ」と言いました。 上司を怒らせるのが好きではなく、反抗を繰り返します。 紳士は基礎に取り組み、基盤が築かれれば人類が生まれる。 親を敬い、兄弟を愛することは人間の基盤ですよね?! ”
詳細な説明:
以前に、孔子の弟子たちが孔子を歪め、自らの私物を論語に持ち込んだと言われていますが、その中でも最も過剰なのはこの「幽子」です。 論語では、孔子の他の弟子たちも名前で呼ばれ、「有子」と「曾子」だけが「子」と呼ばれ、孔子の最も優れた弟子である閻輝でさえ、論語では「燕子」とは呼ばれていません。これは非常に奇妙です。 最も奇妙なのは、論語の通常の順序で「有子」の最初の引用が孔子の三つの有名な「いい」の次に位置し、これは500以上の引用の中で2番目に位置し、弟子の中で最も古いものに相当し、「曾子」の最初の引用は弟子の中で4番目、2番目に位置していることです。 さて、検索ランキングを支払わなければなりません。この「友子」と「曾子」は共に孔子の晩年の弟子です。どんな徳が単独で尊敬され、これほど高い評価を受け、2000年以上にわたり最高の広告の地位を占め、多くの人が『論語』を読んで、この二人を初めて思い出さざるを得ないのでしょうか。なぜでしょうか? 唯一合理的な説明は、現在流通している『論語』がこの二人の弟子によって共編され、多くの弟子が私物に登録されたということであり、これは中国文化史上最も恥知らずな一撃です。
最大の問題は、この「友子」があまりにも多くのナンセンスを言い、その核心的な考えは「反乱を起こす者」を抑え込むことにあることです。 儒教は激しく抵抗に満ちており、この「子供」によって奴隷にされた。 この人も非常に偽善的で、最後にいわゆる「孝行と兄弟愛は慈悲の基盤でもある!」 それは「孝行」ではありません。なぜなら、前述の「彼も兄に孝行しており、上司を怒らせるのが得意な人は少ない」からです。 支配者を怒らせるのを嫌いながら反抗を楽しむ者はこれまで一度もいなかった。 なぜ「孝行と兄弟愛」が強調され、推進されるのでしょうか? 「孝行」ゆえに「罪を犯さず」、そして「反逆」もしないのです。 この論理によれば、この人にとって「孝行」自体が本当に価値あるものではなく、「孝行」を促進する結果が、この人に「拘束される」ことを恐れる人々の利益に合致しているのです。 そして「反乱を起こすこと」を最も恐れるのは誰でしょうか?
この人のいわゆる「紳士は根本であり、基礎が築かれ道が生まれる」というのは孔子の思想に全く反しており、「曾子」のいわゆる「一貫性」も孔子とは無関係です。 論理的な関係は、紳士になりたいならまず「紳士の基礎」を得て、「根」があって初めて「道」の生みが生まれ、「孝行」は「仁」道の土台であり、紳士はそれに従わなければならない、ということに過ぎません。 このようにして、偽造されたいわゆる「紳士の基礎」を通じて、「有子」は人々を一歩一歩、無条件に「反乱を起こさない」という本当の罠に導きます。そうでなければ「根本」を忘れ、その人は「仁義」を破ったと宣言し、「人」でも「盗賊でも盗賊でもない」と宣言し、囲まれて破壊されることになります。そうすれば「罪を犯すことを恐れる」者たちは永遠に悪を続けることができる。魚肉界、これは2000年以上の中国の支配者であり、「有子」と「曾子」を見つめている。 私品と共に編纂された「論語」が特に親切である根本的な理由は、 $PIXEL**$ML **$NESS