暗号デジタル通貨取引所 - 『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ - 子曰く：「赐也、女以予を多学してこれを識る者と？」対して曰く：「然り、非れども？」子曰く：「非れども！予は一以てこれを貫く。」

孔子は言った。「子貢よ、私がそれを理解できる知識ある人間だと思うか?」 彼は「そうだよね?」と答えた。 答えは「いいえ!」でした。 私は一貫して守っています。 ”

楊伯君:孔子は言いました:「与えよ! たくさん学んで覚えられると思いますか? 子貢は答えた。「そうだな、そうではないか? 孔子は言いました。「いいえ、私は基本的な概念を説明しています。」 ”

千穆:ミスターは言いました:「グラント! 私がもっと多くを学び、一つずつ暗記したと思いますか? 子貢は「はい」と答えた。 そうでしょう。 紳士は「いいえ」と答えました。 ここで多くのことを学びました。 ”

李澤侯:孔子は言いました。「子貢、私がもっと多くを学び、多くを覚えていると思うか? 子貢は「はい」と答えた。 そうだろう? 孔子は「いいえ」と答えました。 基本的なアイデアを使ってそれらを実行します。 ”

詳細な説明:

この章の文字通りの意味は非常に単純ですが、孔子の「一貫性」は、思想、概念、見解、論理、神、教義に基づく自貢階級の「一貫性」とみなしています。 もちろん、この概念は非常に常識的なものであり、人々は自然の神秘を最も原始的に崇拝するものから、自然や天、神秘的な力を「一つ」とみなすシャーマニックなものから、人間と自然、神、天との特定の魂タイプの交信や神秘的な帰納を「一体」とみなすシャーマニックなものまで、そして理性、道教、ブラフマー、絶対精神、自然法則、科学知識、資本力、フェティシズムなどを「一体」とみなすまで、自己冒涜的な茶番劇だ。

現実の人々にとって、最も基本的で、最も前提条件であり、最も「一つ」なのは現在の現実そのものであり、現在の現実から出るものはすべて一つではありません。 前述の通り、論語の鍵は「負う」、つまり何を抱くべきか? それは現在の現実を受け入れることであり、まずは現在の現実を受け入れなければ、それが変容し超越されることはありません。 「聞き、見て、学び、行うこと」や「聖人の道」は「一貫性」の別の言い方であり、それを直接受け止めることで初めて「聞き、見て、学び、行う」ことや「賢者の道」が可能であり、「一貫性」であることも可能です。そうでなければ、自己欺瞞のトリックを続けるために有名なゴミを作り続けるしかありません。

「知」には特定の意味はありませんが、現在の現実のすべてを指すことができ、それは具体的な現象であったり、抽象的な理論であったり、現実で「知られる」ことのすべてを含みます。 今我慢できないなら、いわゆる「もっと学ぶ」というのは有名なことわざのゲームに過ぎません。 孔子が考えた「学び」は、現実への直接的なコミットメント、すなわち「一貫性」の前提に基づいていました。

禅の口語の直訳

孔子は言った。「子貢よ、私がそれを理解できる知識ある人間だと思うか?」 彼は「そうだよね?」と答えた。 答えは「いいえ!」でした。 私は一貫して守っています。 ”

孔子は尋ねた。「子貢、あなたは私を現在の現実を理解し続けている人間と見なしているのか?」 子貢は答えた。「そうですね、そうでしょう?」 孔子は言いました。「いいえ、私はただ現在の現実を受け入れ、それを突き入れるだけです。」 ”

孔子は言いました。「ああ! 私のやり方は一貫しています。 曾子は「はい」と答えた。 「息子は外に出ている。 弟子は尋ねた。「それはどういう意味ですか?」 曾子は答えた。「師匠の道は忠誠と寛容さだ。」 ”

楊伯軍:孔子は言いました:「高麗人参! 私の教義は基本的な考え方を通っています。 曾子は「はい」と答えた。 孔子が出て行った後、他の生徒たちが曾子に尋ねた。「これはどういう意味ですか?」 曾子は言った。「彼の父の教義は忠誠と許しだけだ。」 ”

錢穆:先生はこう言いました。「平日に私が説く道は、手がかりとつながることができます。 曾子は「はい」と答えた。 先生が外に出て、そこにいた生徒たちが「これはどういう意味ですか?」と尋ねました。 曾子は言いました。「紳士の道とは、忠誠と許しという言葉に過ぎない。」 ”

李澤侯:孔子は言いました。「曾申、私の考えと行動は一貫しています。 曾子は「はい」と答えた。 孔子が出て行くと、他の生徒たちが「どういう意味だ?」と尋ねた。 曾子は言いました。「師匠が強調するのは、忠誠と許しに過ぎない。」 ”

詳細な説明:

孔子の「一貫性」については、二千年以上にわたり終わりのない議論が続いてきました。 最も一般的なのは、まずいわゆる「慈悲深い」方法を前提に、すべての人が心に基づいているということです。つまり、すべての人の心がすべての人の心とつながり、そしてすべての人の心とつながるということです。 この仮定の不条理さは、全く反論する価値がない。 もしこの仮説が正しければ、強制収容所のユダヤ人は皮と骨を剥ぎ取られ、骨を剥ぎ取られながらも絶頂を続けたとき、ヒトラーの喜びと慈悲だけを感じていたに違いありません。 南京大虐殺の際、殺人者も殺害者も、視聴者や解説者は常に喜び、裏切り者が将来永遠に繁栄できるようにした。 ここで、誰が人間でないかという論理で言い訳しないでください。古いことわざにあるように「一種類の米で百人分を養う」と言われますが、彼らは皆人間ですが、「人々は知らない」という現代社会の現実では、この人は同じ人間ではありません。 これは神的で超越論的な論理ではなく、現在の現実の現実的論理によって決定されており、孔子とマルクスはこの点で一貫しています。

しかし孔子の弟子たちはいつも自分で賢く、この章の主人公・曾深は孔子が亡くなった時わずか29歳で、「師の道は忠誠と赦しである」という言葉に至りました。これは2000年以上にわたり中国にとって災厄となってきました。 この章の文字通りの意味は非常に単純ですが、筋書きは以下の神聖協会の物語に似ています。

曾申は孔子の閉門弟子であり、申輝も慧能の閉門弟子と見なせるが、この二人の閉門弟子は実際には入らなかった。 ある日、慧能は尋ねた。「私には何かがある。頭も尾も名前も言葉も背も顔もない。まだ知っているか?」 孔子が言ったように、「来い! 「私のやり方は一貫している」といった意味合いもあり、ここには「まだ知っているのか?」というサブテキストもあります。 神会は急いで慧能に答えた。「それが仏の起源であり、神会の仏性である。」 これは曾申が言った通り、「師の道とはただの忠誠と許しだ」と。 孔子が後に述べたことは論語には記録されていないが、『第六祖壇経』では慧能は申慧の答えに次のように答えている。「もし名も言葉もないと言うなら、あなたは本来の仏性と呼ばれるだろう。そして、理解を知る使徒になるだけだ!」 この返答は曾神にも同じように言えます。「もし私が自分の道が一貫していると言えば、あなたは師の忠実で寛容な道と呼ばれるでしょう。 ”

曾神、すなわち志傑の使徒である沈輝と曾神は、歴史において同じことを持っており、つまり彼らは「宗派を継承」する者となり、申輝は北方宗派を一掃して慧能の南派系譜を目立たせ、後に曾神は孔子の弟子の中で最も影響力のある存在となった。 曾神は神社よりも災難的でした。当時、禅宗は多数存在し、神社が見つからなかったという系譜はすぐに断たれました。孔子の時代に、孔子の髄を真に受け継いだ閻輝は孔子より早く亡くなり、後継者はいませんでした。その結果、彼は曾神の名を大きく知り、2000年間中国に最も大きな影響を与えた儒教は実は曾家の系譜であり、その宗派は子思を送り、さらに『論語』『大学』『中道』『孟子』の四書のうち、三書はすべて曾神の弟子から受け継がれました。 これから、2000年以上にわたり中国の正統儒教がどのような財を持っていたかがわかります。

禅の口語の直訳

孔子は言いました。「ああ! 私のやり方は一貫しています。 曾子は「はい」と答えた。 「息子は外に出ている。 弟子は尋ねた。「それはどういう意味ですか?」 曾子は答えた。「師匠の道は忠誠と寛容さだ。」 ”

孔子は言った。「曾神! 私は「聞き、見、学び、行う」 賢者の道は一貫しています。 曾申は「はい」と答えた。 「孔子は外出した。 他の孔子の弟子たちは「一貫性とはどういう意味か?」と問いかけました。 曾申はこう答えました。「先生の原則はただ『心を込めて人を扱い、自分の心と人を押し進めること』です。 ” **$LUMIA **$GOAT **$DEEP **