季康子は尋ねた。「どちらの弟子がより勉強熱心だ?」 孔子は答えた。「あそこには、熱心だったが、残念ながら短命に亡くなった閻輝がいる!」 今はもうない。 ”
楊伯俊:季康子が尋ねました。「あなたの生徒の中で一生懸命働いている人は誰ですか?」 孔子は答えました。「燕輝という男がいますが、残念ながら短命に亡くなり、今はそのような人物はもういません。」 ”
千牧:季康子は孔子に尋ねた。「あなたの弟子の中で、覚えやすい者は誰ですか?」 孔子は言いました。「有炎会は学問熱心だったが、残念ながら短命に亡くなり、今は亡くなった。」 ”
李澤侯:季康子が尋ねました。「あなたの生徒の中で勉強が好きな人は誰ですか?」 孔子は答えた。「燕輝という男がいて、彼は勉強熱心で、残念ながら短命で亡くなり、今日は亡くなった。」 ”
詳細な説明:
この章は前章と整合しており、閻輝が孔子が唯一学びたいという基準を満たす唯一の弟子であることを改めて確認しているが、答えの対象は異なり、この見解は孔子の一時的な理論ではなく一貫した理論であることをさらに証明し、また孔子の旗の下に従った者たちは単に孔子の名のもとに名声を売り、名声を求めていたことを一方から証明している。 孔子の二つの章の複雑さの違いについては、答えが似ているものばかりで、すべて退屈です。 同じ質問が、異なる時間や人に対して同じ答えを返されることは非常に普通のことです。 心理学を適用すると、同じ質問に対する答えが決して間違っていなければ、その人が間違っていることを証明できるだけで、いわゆる答えは原稿を暗唱することであり、これは明らかに孔子が望んでいなかったことである。
修辞的に、もし孔子の弟子たちが後に孔子を破った場合、このIDで解釈された論語が孔子の本来の意味であるとどうやって証明できるのかと問う人もいるだろう。 このIDが孔子の名義で売られているわけではないことをどう証明すればいいですか? この問いは長い間答えられています。論語を理解できる者は論語を凌駕しなければなりません。あなたの知識は孔子ほど良くないので、どうやって論語を解釈できるのでしょうか? もし孔子の見解がこのIDの説明ほど高く及ばないとしても、それは孔子の問題であり、このIDの問題ではありません。 さらに、孔子の見解がそれほど高くないことを証明できる者はいるでしょうか?
このIDは論語のテキストが解釈できる可能な意味にのみ関心を持ち、これらの意味は一貫して矛盾しないものであり、これは論語の500章を500の方程式として扱うようなもので、このIDで説明される意味は共通解の最大値であり、古代以来、共通解を見つけることは稀であり、ましてや最大値を見つけることはなおさらです。 このIDは論語を説明しています。手のひらの果実を見ても、これがこのIDの意図だとは思わないでください。ましてや、このIDが孔子の口を使って自分の考えを広めるためのものだとは思わないでください。 このIDには独自の考えがある。話したければ話してもいいし、それでも古代人の口を借りる必要があるのか? これは孔子が考えた最大値に過ぎませんが、たとえ孔子の思考の最大値であっても、このIDが何を考えているのかどうやって理解できるのでしょうか?
このIDだけでなく、誰もが無限の風景を持っている。圧倒的だ。孔子一人がそれをどうやってカバーできるだろうか? 孔子がどうやって誰かを包み込んだり窒息させたりできるのか? しかし、彼らは皆自己に覆い隠され、自己嫌悪を抱いています。 そして時々、陸巡や胡適のような道化師たちと踊る、馬鹿げて哀れだ!
孔子は言いました:言葉に怠けない者はおそらく燕輝でしょう、それともそうでしょうか?
楊伯君:孔子は言いました。「燕輝はおそらく唯一、私の話を怠ったことがない唯一の人物だ!」 ”
錢牧:先生は言いました:「彼に言って、彼は手を緩めない、でもヤン・ホイだ!」 ”
李澤侯:孔子は言いました。「彼と話せば怠け者ではなく、おそらく燕輝でしょう。」 ”
上記の説明に従うと、孔子は間違いなく無駄なおやつであり、孔子の言葉はAVとは比べ物になりません。 AVを見て決して怠けない人はどれだけいるでしょうか? なぜヤン・ホイに関わる必要がある? 孔子には3,000人の弟子がおり、もし閻回が最終的に完全に骨髄を得られれば、それは合理的だった。ちょうど菩提達摩が中国全土を回し、二番目の祖先だけを見つけたのと同じように。 しかし、孔子が何十年も教えていて、講義を聞いても決して怠けていないのなら、もっとAVを見て一生懸命勉強すべきです。
「言語」、本来の意味は「話す、議論する、議論する」です。 「of」は「言語」の対象を指し、 「怠惰」、腐敗; 「それは」、つまり「なぜ」を通じて、それは問いです。 「それで」、テーブルは「え?」と同じ意味で尋ねた。 この章の意味は、燕輝だけが雄弁になれるのか、ということだ。 言い換えれば、燕輝が燕回である理由は雄弁だからではない。 もちろん、勉強熱心な人は生まれつき雄弁ですが、勉強熱心であることは雄弁であることではありません。雄弁な人はたくさんいますが、口は一つしか残っていません。そんな人の役に立つものは何でしょうか?
この章は依然として閻輝の学問を肯定しており、孔子の本質を持つのは閻匯だけである。 孔子の学問は言葉ではなく、言葉ではなく、訴訟家の口からではありません。そうでなければ、民衆の訴訟は終わっているのではないでしょうか? 今の時代と同じように、誰でも騙したりパロディをしたりはできますが、本当に理解している人はどれだけいるでしょうか? 人生は命を知らず、死も死を知らない、それが歩く死者と呼ばれている。 人の命は稀です。口やベッドに使えない人はどれだけいるでしょうか? 言われたこと、言われないこと、人参!
禅の口語の直訳
孔子は言いました。「燕輝だけが、彼と議論でき、衰えることなく話せると言える、いわゆる雄弁な人物なのか?」 **$BDXN **$LA **$SOPH **
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暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ-季康子が問う：「弟子の中で誰が最も学問を好むのか？」孔子は答える：「有顔回という者は学問を好む。残念ながら短命で死んでしまった！今ではもういない。」
季康子は尋ねた。「どちらの弟子がより勉強熱心だ?」 孔子は答えた。「あそこには、熱心だったが、残念ながら短命に亡くなった閻輝がいる!」 今はもうない。 ”
楊伯俊:季康子が尋ねました。「あなたの生徒の中で一生懸命働いている人は誰ですか?」 孔子は答えました。「燕輝という男がいますが、残念ながら短命に亡くなり、今はそのような人物はもういません。」 ”
千牧:季康子は孔子に尋ねた。「あなたの弟子の中で、覚えやすい者は誰ですか?」 孔子は言いました。「有炎会は学問熱心だったが、残念ながら短命に亡くなり、今は亡くなった。」 ”
李澤侯:季康子が尋ねました。「あなたの生徒の中で勉強が好きな人は誰ですか?」 孔子は答えた。「燕輝という男がいて、彼は勉強熱心で、残念ながら短命で亡くなり、今日は亡くなった。」 ”
詳細な説明:
この章は前章と整合しており、閻輝が孔子が唯一学びたいという基準を満たす唯一の弟子であることを改めて確認しているが、答えの対象は異なり、この見解は孔子の一時的な理論ではなく一貫した理論であることをさらに証明し、また孔子の旗の下に従った者たちは単に孔子の名のもとに名声を売り、名声を求めていたことを一方から証明している。 孔子の二つの章の複雑さの違いについては、答えが似ているものばかりで、すべて退屈です。 同じ質問が、異なる時間や人に対して同じ答えを返されることは非常に普通のことです。 心理学を適用すると、同じ質問に対する答えが決して間違っていなければ、その人が間違っていることを証明できるだけで、いわゆる答えは原稿を暗唱することであり、これは明らかに孔子が望んでいなかったことである。
修辞的に、もし孔子の弟子たちが後に孔子を破った場合、このIDで解釈された論語が孔子の本来の意味であるとどうやって証明できるのかと問う人もいるだろう。 このIDが孔子の名義で売られているわけではないことをどう証明すればいいですか? この問いは長い間答えられています。論語を理解できる者は論語を凌駕しなければなりません。あなたの知識は孔子ほど良くないので、どうやって論語を解釈できるのでしょうか? もし孔子の見解がこのIDの説明ほど高く及ばないとしても、それは孔子の問題であり、このIDの問題ではありません。 さらに、孔子の見解がそれほど高くないことを証明できる者はいるでしょうか?
このIDは論語のテキストが解釈できる可能な意味にのみ関心を持ち、これらの意味は一貫して矛盾しないものであり、これは論語の500章を500の方程式として扱うようなもので、このIDで説明される意味は共通解の最大値であり、古代以来、共通解を見つけることは稀であり、ましてや最大値を見つけることはなおさらです。 このIDは論語を説明しています。手のひらの果実を見ても、これがこのIDの意図だとは思わないでください。ましてや、このIDが孔子の口を使って自分の考えを広めるためのものだとは思わないでください。 このIDには独自の考えがある。話したければ話してもいいし、それでも古代人の口を借りる必要があるのか? これは孔子が考えた最大値に過ぎませんが、たとえ孔子の思考の最大値であっても、このIDが何を考えているのかどうやって理解できるのでしょうか?
このIDだけでなく、誰もが無限の風景を持っている。圧倒的だ。孔子一人がそれをどうやってカバーできるだろうか? 孔子がどうやって誰かを包み込んだり窒息させたりできるのか? しかし、彼らは皆自己に覆い隠され、自己嫌悪を抱いています。 そして時々、陸巡や胡適のような道化師たちと踊る、馬鹿げて哀れだ!
孔子は言いました:言葉に怠けない者はおそらく燕輝でしょう、それともそうでしょうか?
楊伯君:孔子は言いました。「燕輝はおそらく唯一、私の話を怠ったことがない唯一の人物だ!」 ”
錢牧:先生は言いました:「彼に言って、彼は手を緩めない、でもヤン・ホイだ!」 ”
李澤侯:孔子は言いました。「彼と話せば怠け者ではなく、おそらく燕輝でしょう。」 ”
詳細な説明:
上記の説明に従うと、孔子は間違いなく無駄なおやつであり、孔子の言葉はAVとは比べ物になりません。 AVを見て決して怠けない人はどれだけいるでしょうか? なぜヤン・ホイに関わる必要がある? 孔子には3,000人の弟子がおり、もし閻回が最終的に完全に骨髄を得られれば、それは合理的だった。ちょうど菩提達摩が中国全土を回し、二番目の祖先だけを見つけたのと同じように。 しかし、孔子が何十年も教えていて、講義を聞いても決して怠けていないのなら、もっとAVを見て一生懸命勉強すべきです。
「言語」、本来の意味は「話す、議論する、議論する」です。 「of」は「言語」の対象を指し、 「怠惰」、腐敗; 「それは」、つまり「なぜ」を通じて、それは問いです。 「それで」、テーブルは「え?」と同じ意味で尋ねた。 この章の意味は、燕輝だけが雄弁になれるのか、ということだ。 言い換えれば、燕輝が燕回である理由は雄弁だからではない。 もちろん、勉強熱心な人は生まれつき雄弁ですが、勉強熱心であることは雄弁であることではありません。雄弁な人はたくさんいますが、口は一つしか残っていません。そんな人の役に立つものは何でしょうか?
この章は依然として閻輝の学問を肯定しており、孔子の本質を持つのは閻匯だけである。 孔子の学問は言葉ではなく、言葉ではなく、訴訟家の口からではありません。そうでなければ、民衆の訴訟は終わっているのではないでしょうか? 今の時代と同じように、誰でも騙したりパロディをしたりはできますが、本当に理解している人はどれだけいるでしょうか? 人生は命を知らず、死も死を知らない、それが歩く死者と呼ばれている。 人の命は稀です。口やベッドに使えない人はどれだけいるでしょうか? 言われたこと、言われないこと、人参!
禅の口語の直訳
孔子は言いました:言葉に怠けない者はおそらく燕輝でしょう、それともそうでしょうか?
孔子は言いました。「燕輝だけが、彼と議論でき、衰えることなく話せると言える、いわゆる雄弁な人物なのか?」 **$BDXN **$LA **$SOPH **