孔子は言いました。「三人が一緒に歩くとき、私から学べる者が必ずいる。良い者を選び、それに従い、悪い者を正す。」楊伯鈞:孔子は言いました。「複数の人が一緒に歩くとき、私から学べる人が必ずいる。私は何らかの利点がある者を選び、その欠点を見つけて修正する。」 ”錢牧:先生は言いました。「三人で一緒に歩いている。その中に私の先生もいるはずだ。」 良い人を選び、それに従い、悪い人を変えましょう。 ”李澤侯:孔子は言いました。「三人で歩くには、学ぶ価値のある師がいて、学びたい強みを選び、弱点を見つけて自分を正さなければならない。」 ”詳細な説明:三人が何だ? なぜ5人や10人じゃないのか? 二人はどうなんだ? これらの問いはおそらくこれまで一度も答えられたり、正面から向き合われたりしたことがないでしょう。 実際、いわゆる三人は「王、父、師」を指し、最も尊敬される三人は「三人」と呼ばれ、「王、父、師」と共に歩いています。 みんな、もし学びたいなら、数人の大きな下品な泥棒と一緒に歩いて「あそこに師匠がいるはずだ」というのは可能だろうか? それは同性で、同年代ではありません。 もし上記の説明や一般的な説明によれば、三人とも植物状態であるなら、三人の植物人と一緒に歩いているのにどうして「私の先生」ができるのでしょうか? 植物人も人間です。では、どうやって善良な人々に従うのでしょうか? 悪いものはどうやって修正できるのでしょうか? これはバーではありませんが、元の説明はあまりにも馬鹿げていて馬鹿げています。「師がいなければならない」「必ず」、もしも; 「持っている、持っている」; 「教師」は教師の方法、 「ヤン」、ここにいる。 孔子は現在の現実の確認により注意を払い、「王・父・師」を盲目的に肯定せず、学ぶ場所があると考えたのではなく、他に基準がなければその善悪を確かめることは不可能だと強調した。 この基準は現在の現実であってしかありえません。 「王、父、師」、どんな理論や見解があっても、現在の現実から離れて永遠の基準となることは不可能であり、後に「選択」の可能性が生まれるのです。「王、父、師と共に歩む」と、もし法から学べる場所があるなら、孔子は次のような助言をしました。「善を選び、それに従い、悪い者を変えなさい」「選びなさい」、自分の好みや師、派閥に従って選ぶのではなく、現在の現実に基づいて選び、 「良い」、完璧; 「from」から「vertical」へ、エクスプレッシブ(広範囲)、 「従え」、従順にし、善良な人々を広くし、より広い現代現実の中で完璧さを適用し試す。 「変化」、変化させろ; 悪人は現在の現実の中で絶えず修正され、改善されています。 「変化」は変化に加えて、「再び」という意味も強調しており、これは一度きりの修正ではなく、完成するまで絶えず実行されます。最初の2章は内なる聖人と外なる王にとっての「良い学び」の意義について語り、また「良い学び」の基準の下で、「王、父、師」という先人たちの遺産の態度は「善を選び、それに従い、悪い者を変える」であるべきだと指摘しています。 そして孔子と論語は常に鮮明な現実の中で生き続ける。禅の口語の直訳孔子は言いました。「三人が一緒に歩くとき、私から学べる者が必ずいる。良い者を選び、それに従い、悪い者を正す。」孔子は言いました:「王、父、師と共に歩むと、もし私を師にする者がいるとすれば、それはここにいる。彼らの完璧さを選び、現在の現実の広い範囲で適用し試し、不完全なものを選び、現状で絶えず修正・改善していく。」 **\$UMA **\$AAVE **\$SUSHI **
暗号通貨取引所 - 『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ - 子曰：三人行、必有我師焉：其善者を選び従い、其不善者を改めよ
孔子は言いました。「三人が一緒に歩くとき、私から学べる者が必ずいる。良い者を選び、それに従い、悪い者を正す。」
楊伯鈞:孔子は言いました。「複数の人が一緒に歩くとき、私から学べる人が必ずいる。私は何らかの利点がある者を選び、その欠点を見つけて修正する。」 ”
錢牧:先生は言いました。「三人で一緒に歩いている。その中に私の先生もいるはずだ。」 良い人を選び、それに従い、悪い人を変えましょう。 ”
李澤侯:孔子は言いました。「三人で歩くには、学ぶ価値のある師がいて、学びたい強みを選び、弱点を見つけて自分を正さなければならない。」 ”
詳細な説明:
三人が何だ? なぜ5人や10人じゃないのか? 二人はどうなんだ? これらの問いはおそらくこれまで一度も答えられたり、正面から向き合われたりしたことがないでしょう。 実際、いわゆる三人は「王、父、師」を指し、最も尊敬される三人は「三人」と呼ばれ、「王、父、師」と共に歩いています。 みんな、もし学びたいなら、数人の大きな下品な泥棒と一緒に歩いて「あそこに師匠がいるはずだ」というのは可能だろうか? それは同性で、同年代ではありません。 もし上記の説明や一般的な説明によれば、三人とも植物状態であるなら、三人の植物人と一緒に歩いているのにどうして「私の先生」ができるのでしょうか? 植物人も人間です。では、どうやって善良な人々に従うのでしょうか? 悪いものはどうやって修正できるのでしょうか? これはバーではありませんが、元の説明はあまりにも馬鹿げていて馬鹿げています。
「師がいなければならない」「必ず」、もしも; 「持っている、持っている」; 「教師」は教師の方法、 「ヤン」、ここにいる。 孔子は現在の現実の確認により注意を払い、「王・父・師」を盲目的に肯定せず、学ぶ場所があると考えたのではなく、他に基準がなければその善悪を確かめることは不可能だと強調した。 この基準は現在の現実であってしかありえません。 「王、父、師」、どんな理論や見解があっても、現在の現実から離れて永遠の基準となることは不可能であり、後に「選択」の可能性が生まれるのです。
「王、父、師と共に歩む」と、もし法から学べる場所があるなら、孔子は次のような助言をしました。「善を選び、それに従い、悪い者を変えなさい」「選びなさい」、自分の好みや師、派閥に従って選ぶのではなく、現在の現実に基づいて選び、 「良い」、完璧; 「from」から「vertical」へ、エクスプレッシブ(広範囲)、 「従え」、従順にし、善良な人々を広くし、より広い現代現実の中で完璧さを適用し試す。 「変化」、変化させろ; 悪人は現在の現実の中で絶えず修正され、改善されています。 「変化」は変化に加えて、「再び」という意味も強調しており、これは一度きりの修正ではなく、完成するまで絶えず実行されます。
最初の2章は内なる聖人と外なる王にとっての「良い学び」の意義について語り、また「良い学び」の基準の下で、「王、父、師」という先人たちの遺産の態度は「善を選び、それに従い、悪い者を変える」であるべきだと指摘しています。 そして孔子と論語は常に鮮明な現実の中で生き続ける。
禅の口語の直訳
孔子は言いました。「三人が一緒に歩くとき、私から学べる者が必ずいる。良い者を選び、それに従い、悪い者を正す。」
孔子は言いました:「王、父、師と共に歩むと、もし私を師にする者がいるとすれば、それはここにいる。彼らの完璧さを選び、現在の現実の広い範囲で適用し試し、不完全なものを選び、現状で絶えず修正・改善していく。」 **$UMA **$AAVE **$SUSHI **