暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ-子曰：君子、食に求めて飽きず、居に求めて安らかならず；敏於事にして慎於言；就有の道にして正す；これを学問を好むと謂うべし

孔子は言いました。「紳士よ、食事に満腹でいることや家の平和を求めるな、 物事に敏感になり、言葉には慎重である。 ある、その道は正しい; 彼は学ぶ意欲があると言えるでしょう。

楊伯君:孔子は言いました。「紳士は、食べることに満腹感を要さず、生活に快適さを要さず、勤勉で機敏に働き、慎重に話し、徳のある人に自ら正してもらうために、学びやすいと言える。」 ”

錢牧:先生は言いました。「紳士は、食べ飲みをあまり求めず、家で平穏を求めるな、物事を素早く行い、慎重に話し、善人としばしば議論して善悪を正すことで、学びやすいと見なせます。」 ”

李澤侯:孔子は言いました。「紳士は食事や飲み物の充実を追求せず、居住の快適さも追求しない。 勤勉に行動し、慎重に話し、徳のある人に自分を正すために接近することは、学ぶことを好むことと言えます。 ”

詳細な説明:

「学ぶことが良いと言える」は、「学ぶことが良いと言われている」と「it has passed」の逆行である。 「プリブド」、 「はい」は適切で適切です。 「勉強家」と呼ばれるにはどのような条件が満たされているのでしょうか? 孔子は次の三つの基準を示しました:食べ物に満腹を求めるな、そして住むに安らぎを求めるな; 物事に敏感になり、言葉には慎重である。 ある、その道は正しい;

「食べ物で満たされる必要も、平和に生きる必要もない」、つまり「食べ物は求めずに満腹で、平和を求めずに生きる」ということです。 いわゆる「食と性」と「食」は人間の欲望すべてを指し、 「求めるな」、欲張らず; 「充実」は欲望を満たすために拡張されます。 「居住」とは、実際には現在の生活環境や住居だけでなく、ハイデッガーの「詩的な住居」は世代を超えたものと表現できます。 「アン」、落ち着いて。 欲望に貪欲でないことこそが真の満足であり、存在の環境に貪欲でないことこそが本当の落ち着きであり、紳士が「勉強熱心」であるための最も基本的な条件です。 一日中「欲望」について考え、自分の欲望の目で世界を観察すると、どこで世界がはっきり見えるのでしょうか? まだ「良い学び」があるのでしょうか? 「求めない」とは、意図的に諦めたり自分を壊したりすることではなく、現在の状況に応じて適切な選択をすることです。

「物事に敏感になり、言葉には注意しなさい」、つまり「物事に敏感になり、言葉に慎重である」ということです。 「Min」は「thumb」や「thumb」と借用され、「確認」を意味すると音訳されます。 「慎重」「滑らか」「順応」です。 時事問題を通じて、理論や発言が現実に合致するように、これが真の「物事に敏感で言葉に慎重」である。

「ある、道が正しい」「正義」「疲れ果てた、疲れ果てた」; 「はい」、現実の存在; 「道」は道を実践できるようにし、現実が「聖者の道」を実践できるようにするためです。 「ポジティブ」は「物」という言葉を指し、上の方は方向、目標、下足を意味します(やめて)それは公平にこの方向や目標に向かって歩むことを意味し、儒教や論語においては、この方向や目標は「聖人の道」を実践することで達成されます。 「ヤン」、現実のここ。 現実の根底に迫り、「聖人の道」を実践し、現実でそれを達成することは「ある、正しい道」なのです。

これまでの説明はすべて、いわゆる道徳的修行という単純な視点から議論されており、それは単なる疑似道徳的なトリックに過ぎませんでした。 これら三つの説明に従って訓練された人々は典型的な道徳的無駄遣いです。 天地では誰もが自立しており、それを正すために神や道徳的な神を前提とする必要はない。 「天地人間」という構造の中で、彼らの道徳や行動などはすべて自給自足の現在に提示されており、この自給自足の提示を取り除く試みであっても現在に過ぎず、これがなければすべては無意味です。

禅の口語の直訳

孔子は言いました。「紳士よ、食事に満腹でいることや家の平和を求めるな、 物事に敏感になり、言葉には慎重である。 ある、その道は正しい; 彼は学ぶ意欲があると言えるでしょう。

孔子は言いました。「聖人の道を聞き、見、学び、実践する人は、欲望を満たすために欲望を貪らず、定住する環境に貪欲でもない。 現在の出来事を通じて、理論や演説が現在の現実に合致していることを確認できます。 現実の源を探求することは適切であり、現実が「賢者の道」を実践し、それを現実で達成できるようにするためであり、これを「良い学び」と呼びます。 $CPOOL**$AL****$EIGEN **