孔子は言いました。「私は十五歳で学び、三十歳で自分の意見を主張し、四十歳で混乱し、五十歳で天命を理解し、六十人の意志に耳を傾け、七十歳で規則を超えずに心の望みに従うことを決意します。」楊伯鈞:孔子は言いました。「私は十五歳で学ぶ意欲があります。 三十歳になると、[礼儀作法を理解し、] 確信を持って話し、行動し、 四十歳になっても、あらゆる知識を習得することは混乱しない; 50歳の時に天命を学び、 60歳になると、他人の言葉を聞くだけで、真偽を見分け、善悪を見分けることができます。 七十歳になったら、彼は自分の好きなことをするだろうし、どんな考えもルールを超えないだろう。 ”銭牧:先生はこう言いました。「私が15歳のとき、勉強を志し始めました。 30歳になる頃には、私はしっかりと自立し、しっかりとした姿勢を取れるようになります。 40歳になる頃には、すべての真実を理解し、疑念を持たなくなりました。 50歳には運命が何か分かる。 60歳になる頃には、聞くすべてを理解し、心に響くようになり、心の中で反抗的な気持ちもなくなりました。 七十歳になる頃には、心のままにし、規則や法律を超える場所はないだろう。 ”李澤侯:孔子は言われました。「私は十五歳で学びを決め、三十歳で自分の地位を確立し、四十歳で混乱をやめ、五十歳で運命に同意し、六十歳であらゆる批判を受け入れ、七十歳で好きにしたが、礼儀作法の規則には破らなかった。」 ”詳細な説明:誰もが知っているけれど、誰も本当には知らない文であり、単純な文法的現象である並置の省略すら指摘されていません。 「十五歳で学ぶ決意」「立つ」「混乱しない」「運命を知る」「耳を聞く」「規則を超えない」の後、実際には「意志」は省略されます。 完全な文は「子は言った:私は十五歳で学びたい、三十歳で立つことを志し、四十歳で混乱しないように、五十歳で運命を知る、六十歳で聞き、七十歳でルールを超えずに自分のやりたいことをする」と言われるべきです。 ”「Yu」は「存在する」「使う」に相当します。 「Zhi」は「Zhi」の古代文字、マーク。 「Xを狙え」、Xでマーク。 ここには二つの意味があります。1. 十五歳や三十歳のような年齢は、孔子が特定の対応する状態に達した実際の年齢に大まかに関連していますが、この身体的経験が絶対的な意味を持つことを示すものではありません。例えば、「三十歳」が必ずしも「立っている」必要がないとか、「三十歳」と「立つ」が必ずしも関連しているわけでもなく、これらの領域が年齢に応じて機械的に必然的に秩序を与えられているわけではなく、単なる印であるという意味ではありません。 2. これまでのすべての解釈は「志」の省略を無視し、次の領域を「学問」の必然的な結果とみなし、各領域を固定された基準と見なしてきましたが、各領域が自給自足かつ動的であり、それぞれの領域に独自の「成功、住む、破壊」があり、その「志」とされる理由は、各領域に有名な言葉を付けるためであり、その鮮やかな表現を隠してはならないことを知りませんでした。「学び」「聞く、見る、学ぶ、行う」「賢者の道」「聞く」と「学ぶ」と「行う」、「学び」は「聞く、見る」と「行う」「学ぶ」、すべてを包み込む対応領域、行動を結びつける中心であり、「学び」によって示されています。「スタンディング」、世界中のすべてのものには「スタンディング」、立場、そして結論があります。まず第一に、その「確立」を調査し、その立場を尽くすことが必要です。「Not confused」、「standing」には「トラブルズ(悩み)」があり、「トラブル(troubles)」には「confusion(混乱)」があり、「standing(立ちつく)」は「not troubled(悩みがない)」と「standing」は「troubles」を使い果たせません。そして「no troubles(問題なし)」を使い果たさなければ、「not confused(混乱しない)」にはなりません。「天国」は時間、 「時間」は現在でもあります。 「生命」、生存、存在; 「知っている」、知恵。 「運命を知ること」、現在を生き延び、知恵を示すこと。 すべての知恵は現在生存と切り離せないものであり、そうでなければすべて虚無主義的な幻想に過ぎず、知恵の達成は現在の生存の鮮やかな提示でなければならず、この領域と行動は「運命を知ること」によって特徴づけられます。「シュン」、続いて; 「聴く」「耳」「嗅ぐ」も切り離せないもので、「見る、学ぶ、行う」も切り離せない。「聞くことと見る、学ぶこと」は何に続くのか? それは「運命を知ること」です。 「聞く、見る、学ぶ、行う」は現在の生存者の知恵に従うものであり、それが真の「耳の服従」であり、この状態と行動は「耳の服従」によって特徴づけられます。「心の掟を超えてはならない」、「心」は自分の利己心を指すのではなく、民の心を指し、民衆の心の期待に従って「掟」を超えない。「掟」とは何だ? 「聞き、見、学び、行う」といった立場や「賢者の道」は、現在の現実の中で達成されるかもしれません。 人々の心の期待に従いながらも、「聞き、見、学び、行い」や「聖人の道」が現世の現実で達成できるという立場を超えず、この領域と行動は「規則を超えずに自分のやりたいことをする」ことを特徴としています。「聞き、見、学び、行いなさい」と「聖人の道」を使い、現実の「確立」を尽くし、最善を尽くして現実に「立ち」、「時代に混乱せず」、知恵を鮮やかに示し、今この瞬間に「運命を知る」こと。そうすれば「耳に従う」内なる聖人と「心の規則を超えない」外なる王が現れる。 このように理解することで初めて、この章の主要な考えを大まかに理解できます。禅の口語の直訳孔子は言いました。「私は十五歳で学び、三十歳で自分の意見を主張し、四十歳で混乱し、五十歳で天命を理解し、六十人の意志に耳を傾け、七十歳で規則を超えずに心の望みに従うことを決意します。」孔子は言いました。「私の十五歳の状態と行動は「これから聖人の道を聞き、見、学び、実践する」こと、三十歳の者の状態と行動は「聖人の道を聞き、見、学び、実践するという現実的かつ可能な立場を尽くすこと」によって特徴づけられ、四十歳の境界と行動は「聖人の道を徹底的に聞き、見、学び、実践する」こと、そして六十歳の境界と行動は「聖人の道を聞き、見、学び、実践し、現在の人生に忠実に提示される」こと、そして六十歳の境界と用法によって特徴づけられます 現在の生存と学びの知恵に従い、聖人の道を聞き、見て、学び、実践し、内なる聖人を達成する」とされ、70歳の者の状態と行動は「人々の期待に従いつつも、聖人の道を聞き、見、学び、実践する道を超えず、現在の現実においては位列と外なる王を得ることが可能である」と示されています。 **\$SLN **\$PORTAL **\$MAPO **
加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
孔子は言いました。「私は十五歳で学び、三十歳で自分の意見を主張し、四十歳で混乱し、五十歳で天命を理解し、六十人の意志に耳を傾け、七十歳で規則を超えずに心の望みに従うことを決意します。」
楊伯鈞:孔子は言いました。「私は十五歳で学ぶ意欲があります。 三十歳になると、[礼儀作法を理解し、] 確信を持って話し、行動し、 四十歳になっても、あらゆる知識を習得することは混乱しない; 50歳の時に天命を学び、 60歳になると、他人の言葉を聞くだけで、真偽を見分け、善悪を見分けることができます。 七十歳になったら、彼は自分の好きなことをするだろうし、どんな考えもルールを超えないだろう。 ”
銭牧:先生はこう言いました。「私が15歳のとき、勉強を志し始めました。 30歳になる頃には、私はしっかりと自立し、しっかりとした姿勢を取れるようになります。 40歳になる頃には、すべての真実を理解し、疑念を持たなくなりました。 50歳には運命が何か分かる。 60歳になる頃には、聞くすべてを理解し、心に響くようになり、心の中で反抗的な気持ちもなくなりました。 七十歳になる頃には、心のままにし、規則や法律を超える場所はないだろう。 ”
李澤侯:孔子は言われました。「私は十五歳で学びを決め、三十歳で自分の地位を確立し、四十歳で混乱をやめ、五十歳で運命に同意し、六十歳であらゆる批判を受け入れ、七十歳で好きにしたが、礼儀作法の規則には破らなかった。」 ”
詳細な説明:
誰もが知っているけれど、誰も本当には知らない文であり、単純な文法的現象である並置の省略すら指摘されていません。 「十五歳で学ぶ決意」「立つ」「混乱しない」「運命を知る」「耳を聞く」「規則を超えない」の後、実際には「意志」は省略されます。 完全な文は「子は言った:私は十五歳で学びたい、三十歳で立つことを志し、四十歳で混乱しないように、五十歳で運命を知る、六十歳で聞き、七十歳でルールを超えずに自分のやりたいことをする」と言われるべきです。 ”
「Yu」は「存在する」「使う」に相当します。 「Zhi」は「Zhi」の古代文字、マーク。 「Xを狙え」、Xでマーク。 ここには二つの意味があります。1. 十五歳や三十歳のような年齢は、孔子が特定の対応する状態に達した実際の年齢に大まかに関連していますが、この身体的経験が絶対的な意味を持つことを示すものではありません。例えば、「三十歳」が必ずしも「立っている」必要がないとか、「三十歳」と「立つ」が必ずしも関連しているわけでもなく、これらの領域が年齢に応じて機械的に必然的に秩序を与えられているわけではなく、単なる印であるという意味ではありません。 2. これまでのすべての解釈は「志」の省略を無視し、次の領域を「学問」の必然的な結果とみなし、各領域を固定された基準と見なしてきましたが、各領域が自給自足かつ動的であり、それぞれの領域に独自の「成功、住む、破壊」があり、その「志」とされる理由は、各領域に有名な言葉を付けるためであり、その鮮やかな表現を隠してはならないことを知りませんでした。
「学び」「聞く、見る、学ぶ、行う」「賢者の道」「聞く」と「学ぶ」と「行う」、「学び」は「聞く、見る」と「行う」「学ぶ」、すべてを包み込む対応領域、行動を結びつける中心であり、「学び」によって示されています。
「スタンディング」、世界中のすべてのものには「スタンディング」、立場、そして結論があります。まず第一に、その「確立」を調査し、その立場を尽くすことが必要です。
「Not confused」、「standing」には「トラブルズ(悩み)」があり、「トラブル(troubles)」には「confusion(混乱)」があり、「standing(立ちつく)」は「not troubled(悩みがない)」と「standing」は「troubles」を使い果たせません。そして「no troubles(問題なし)」を使い果たさなければ、「not confused(混乱しない)」にはなりません。
「天国」は時間、 「時間」は現在でもあります。 「生命」、生存、存在; 「知っている」、知恵。 「運命を知ること」、現在を生き延び、知恵を示すこと。 すべての知恵は現在生存と切り離せないものであり、そうでなければすべて虚無主義的な幻想に過ぎず、知恵の達成は現在の生存の鮮やかな提示でなければならず、この領域と行動は「運命を知ること」によって特徴づけられます。
「シュン」、続いて; 「聴く」「耳」「嗅ぐ」も切り離せないもので、「見る、学ぶ、行う」も切り離せない。「聞くことと見る、学ぶこと」は何に続くのか? それは「運命を知ること」です。 「聞く、見る、学ぶ、行う」は現在の生存者の知恵に従うものであり、それが真の「耳の服従」であり、この状態と行動は「耳の服従」によって特徴づけられます。
「心の掟を超えてはならない」、「心」は自分の利己心を指すのではなく、民の心を指し、民衆の心の期待に従って「掟」を超えない。「掟」とは何だ? 「聞き、見、学び、行う」といった立場や「賢者の道」は、現在の現実の中で達成されるかもしれません。 人々の心の期待に従いながらも、「聞き、見、学び、行い」や「聖人の道」が現世の現実で達成できるという立場を超えず、この領域と行動は「規則を超えずに自分のやりたいことをする」ことを特徴としています。
「聞き、見、学び、行いなさい」と「聖人の道」を使い、現実の「確立」を尽くし、最善を尽くして現実に「立ち」、「時代に混乱せず」、知恵を鮮やかに示し、今この瞬間に「運命を知る」こと。そうすれば「耳に従う」内なる聖人と「心の規則を超えない」外なる王が現れる。 このように理解することで初めて、この章の主要な考えを大まかに理解できます。
禅の口語の直訳
孔子は言いました。「私は十五歳で学び、三十歳で自分の意見を主張し、四十歳で混乱し、五十歳で天命を理解し、六十人の意志に耳を傾け、七十歳で規則を超えずに心の望みに従うことを決意します。」
孔子は言いました。「私の十五歳の状態と行動は「これから聖人の道を聞き、見、学び、実践する」こと、三十歳の者の状態と行動は「聖人の道を聞き、見、学び、実践するという現実的かつ可能な立場を尽くすこと」によって特徴づけられ、四十歳の境界と行動は「聖人の道を徹底的に聞き、見、学び、実践する」こと、そして六十歳の境界と行動は「聖人の道を聞き、見、学び、実践し、現在の人生に忠実に提示される」こと、そして六十歳の境界と用法によって特徴づけられます 現在の生存と学びの知恵に従い、聖人の道を聞き、見て、学び、実践し、内なる聖人を達成する」とされ、70歳の者の状態と行動は「人々の期待に従いつつも、聖人の道を聞き、見、学び、実践する道を超えず、現在の現実においては位列と外なる王を得ることが可能である」と示されています。 **$SLN **$PORTAL **$MAPO **