孔子は言いました:はい! 女性や悪役は扱いやすく、そして育成的です。 彼に近い者は無礼に扱い、遠く離れた者は恨みを抱くでしょう。楊伯鈞:孔子は言いました。「女性と悪党だけが彼らと共存することは稀であり、近づくと無礼になる。 疎外感を抱くと、彼はそれを恨むでしょう。 ”錢牧:先生は言いました。「家の中で最も育てが難しいのは側室と使用人だけです。」 もしあなたが彼らと親しいなら、彼は謙虚にならないでしょう。 もし遠く離れていれば、彼はあなたを恨むでしょう。 ”李澤侯:孔子は言いました。「扱いにくいのは女性と悪党だけだ。 近い、謙虚ではない; 疎外され、文句を言われました。 ”詳細な説明:論語の中でも最も批判されている章の一つですが、この章は間違いなくトップ5に入るでしょう。 面白いことに、この孔子の歪曲の中で、賛成か反対かにかかわらず、上記の三つと同様に、基本的な文の区切りさえも問題を抱えています。 「ただ」という発話は文の冒頭で使われ、文の冒頭で使われ、意味はありません。 論語において「女性」は「若」を指し、「女性と慧夜」、「女性は紳士であり儒教徒である」などを指し、いずれも「女性」とは解釈されません。 論語の時代には、「息子」は性別の区別なく子供を指し、「女性」は「あなたの子供たち」を意味します。 「そして」は「与え、与え、与え」の本来の意味を拡張し、 「なぜ」は、なされる、なる、なろう; 「困難」、災害、災害; 「育てる」と「かゆみ」を生みます。人間の存在の現実は「聞く、見る、学ぶ、行う」と切り離せないものであり、「聞く」と「見る」というものがあり、「学ぶ」、そして最後に「学ぶ」ことがある。 人々の実際の行動はすべて源のない水ではなく、すべて特定の「嗅覚、見ること、学習」と関連しており、それぞれの人の「行動」が互いに影響し合い、徐々に社会的行動パターンを形成していきます。 「学び」、つまり「嗅ぎ、見る、学び、行動する」の中心において、最も現実的な問いは「誰から学ぶか」です。 どんな「学び」にも「教師を選ぶ」という現実的な問題があります。 ここでの「分断」は人だけを指すものではありません。 西洋では、いわゆる「教師」よりも真実を重視する傾向がありますが、これは「教師」の狭義化であり、「学べる」ことはすべて「教師」です。 しかし「教師」には立場があり、紳士の「学び」と悪役の「学び」の違いは、悪役が空に立ち向かう者たちを権力、名声、富の奴隷、いわゆる超越モデルの奴隷に変えた点にある。 人々の目はこれらの悪役の「教師」によって盲目で壊れています。「近い」は従属的; 「直」は前方の「悪役」を指し、 「太陽」はここでの本来の意味であり、偽りではなく、拡大解釈として「後継者」を意味する。 悪役に頼ると、必然的に彼の「学び」に執着し続け、「弟子と弟子」を育て続ける。彼らはすべて悪役の子供であり、悪役の「学び」であり、あなたの後継者ではない。 「遠い」、違反、そして悪役の「学び」は先験的な誤った前提と切り離せないものであり、この誤った前提は「神」と見なされます。誰かがそれを破れば、その「学び」の存続が必然的に危うくなり、憎しみは自然と埋もれます。 なぜでしょうか。 悪役の「学び」は、最終的に彼らの真の力、名声、富の基盤であり、その根こそぎを根こそぎにする者は憎悪を招くことはない。 特に、人が最初に「学び」に従い、その「学び」を破ることになった場合、そのような憎しみは簡単には消えません。 いわゆる扉の争いやポータルの廃止はすべてこの憎悪に起因しています。 「教師選び」に問題があると、依存や違反など、問題は終わりなく続き、それは災難であり、かゆみのようでもあります。紳士の「学び」は私立学校ではなく、ポータルもありません。 天地はどんなに広くても、心の中のほんの一粒の塵に過ぎない。では、どうすればつなげられるだろうか? 紳士の「学び」とは、現実に気づかれずに現実を学ぶこと、源に囚われずにその根底にたどり着くこと、「側面でない」が「側面でない」ことを学ぶこと、そして学びを伴わずに学ぶことの「学び」です。 紳士の「学問」はまず「天・地・人」という構造の中で空に立ち上がる「人」として確立されます。この「人」は人間のゴミと積み重なったいわゆる人道主義者の無駄ではなく、人は無限に縛られることすらできません。 誰も、無限に名前を挙げられません。そして、いわゆる人間のゴミはどこで定義できるのでしょうか?禅の口語の直訳孔子は言いました:はい! 女性や悪役は扱いやすく、そして育成的です。 彼に近い者は無礼に扱い、遠く離れた者は恨みを抱くでしょう。孔子は言いました:はい! もし子どもたちが悪役に従い、「聞いて、見て、学んで、行動する」とすれば、災害やかゆみが起こるでしょう。 悪役に頼ると後継者を失います。 悪役に逆らえば憎しみを葬る。 **\$LAZIO****\$ZIG **\$ZIL
暗号通貨取引所 - 『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ—子曰く：唯！女子と小人を難しむ、養う也。近づけば孫らず、遠ざかれば怨む。
孔子は言いました:はい! 女性や悪役は扱いやすく、そして育成的です。 彼に近い者は無礼に扱い、遠く離れた者は恨みを抱くでしょう。
楊伯鈞:孔子は言いました。「女性と悪党だけが彼らと共存することは稀であり、近づくと無礼になる。 疎外感を抱くと、彼はそれを恨むでしょう。 ”
錢牧:先生は言いました。「家の中で最も育てが難しいのは側室と使用人だけです。」 もしあなたが彼らと親しいなら、彼は謙虚にならないでしょう。 もし遠く離れていれば、彼はあなたを恨むでしょう。 ”
李澤侯:孔子は言いました。「扱いにくいのは女性と悪党だけだ。 近い、謙虚ではない; 疎外され、文句を言われました。 ”
詳細な説明:
論語の中でも最も批判されている章の一つですが、この章は間違いなくトップ5に入るでしょう。 面白いことに、この孔子の歪曲の中で、賛成か反対かにかかわらず、上記の三つと同様に、基本的な文の区切りさえも問題を抱えています。 「ただ」という発話は文の冒頭で使われ、文の冒頭で使われ、意味はありません。 論語において「女性」は「若」を指し、「女性と慧夜」、「女性は紳士であり儒教徒である」などを指し、いずれも「女性」とは解釈されません。 論語の時代には、「息子」は性別の区別なく子供を指し、「女性」は「あなたの子供たち」を意味します。 「そして」は「与え、与え、与え」の本来の意味を拡張し、 「なぜ」は、なされる、なる、なろう; 「困難」、災害、災害; 「育てる」と「かゆみ」を生みます。
人間の存在の現実は「聞く、見る、学ぶ、行う」と切り離せないものであり、「聞く」と「見る」というものがあり、「学ぶ」、そして最後に「学ぶ」ことがある。 人々の実際の行動はすべて源のない水ではなく、すべて特定の「嗅覚、見ること、学習」と関連しており、それぞれの人の「行動」が互いに影響し合い、徐々に社会的行動パターンを形成していきます。 「学び」、つまり「嗅ぎ、見る、学び、行動する」の中心において、最も現実的な問いは「誰から学ぶか」です。 どんな「学び」にも「教師を選ぶ」という現実的な問題があります。 ここでの「分断」は人だけを指すものではありません。 西洋では、いわゆる「教師」よりも真実を重視する傾向がありますが、これは「教師」の狭義化であり、「学べる」ことはすべて「教師」です。 しかし「教師」には立場があり、紳士の「学び」と悪役の「学び」の違いは、悪役が空に立ち向かう者たちを権力、名声、富の奴隷、いわゆる超越モデルの奴隷に変えた点にある。 人々の目はこれらの悪役の「教師」によって盲目で壊れています。
「近い」は従属的; 「直」は前方の「悪役」を指し、 「太陽」はここでの本来の意味であり、偽りではなく、拡大解釈として「後継者」を意味する。 悪役に頼ると、必然的に彼の「学び」に執着し続け、「弟子と弟子」を育て続ける。彼らはすべて悪役の子供であり、悪役の「学び」であり、あなたの後継者ではない。 「遠い」、違反、そして悪役の「学び」は先験的な誤った前提と切り離せないものであり、この誤った前提は「神」と見なされます。誰かがそれを破れば、その「学び」の存続が必然的に危うくなり、憎しみは自然と埋もれます。 なぜでしょうか。 悪役の「学び」は、最終的に彼らの真の力、名声、富の基盤であり、その根こそぎを根こそぎにする者は憎悪を招くことはない。 特に、人が最初に「学び」に従い、その「学び」を破ることになった場合、そのような憎しみは簡単には消えません。 いわゆる扉の争いやポータルの廃止はすべてこの憎悪に起因しています。 「教師選び」に問題があると、依存や違反など、問題は終わりなく続き、それは災難であり、かゆみのようでもあります。
紳士の「学び」は私立学校ではなく、ポータルもありません。 天地はどんなに広くても、心の中のほんの一粒の塵に過ぎない。では、どうすればつなげられるだろうか? 紳士の「学び」とは、現実に気づかれずに現実を学ぶこと、源に囚われずにその根底にたどり着くこと、「側面でない」が「側面でない」ことを学ぶこと、そして学びを伴わずに学ぶことの「学び」です。 紳士の「学問」はまず「天・地・人」という構造の中で空に立ち上がる「人」として確立されます。この「人」は人間のゴミと積み重なったいわゆる人道主義者の無駄ではなく、人は無限に縛られることすらできません。 誰も、無限に名前を挙げられません。そして、いわゆる人間のゴミはどこで定義できるのでしょうか?
禅の口語の直訳
孔子は言いました:はい! 女性や悪役は扱いやすく、そして育成的です。 彼に近い者は無礼に扱い、遠く離れた者は恨みを抱くでしょう。
孔子は言いました:はい! もし子どもたちが悪役に従い、「聞いて、見て、学んで、行動する」とすれば、災害やかゆみが起こるでしょう。 悪役に頼ると後継者を失います。 悪役に逆らえば憎しみを葬る。 $LAZIO**$ZIG **$ZIL