Intercambio de criptomonedas - Laozi «Tao Te Ching» de las escrituras de seda de Mawangdui, versión甲—«De Dao Jing»

Tao Jing

01 (Edición común 38)

El máximo de la virtud no actúa como virtud, por eso tiene virtud; el menor de la virtud no pierde su virtud, por eso carece de virtud. La virtud suprema no hace nada y no intenta nada; la benevolencia actúa y no intenta nada; la justicia actúa y tiene algo que intentar; la cortesía actúa y no recibe respuesta, entonces extienden los brazos y la llevan. Por eso se pierde el camino. Cuando se pierde el camino, surge la virtud; cuando surge la virtud, surge la benevolencia; cuando surge la benevolencia, surge la justicia; cuando surge la justicia, surge la cortesía. La cortesía es el refugio de la lealtad y la confianza, y la raíz del caos. Los que comprenden antes, son las flores del camino, y los tontos, su cabeza. Por eso un gran hombre reside en la abundancia y no en la ostentación; reside en la realidad y no en la apariencia; por eso abandona la piel y toma lo esencial.

02 (Edición común 39)

Antiguamente, el que obtuvo la unidad: el cielo obtuvo la unidad para purificarse; la tierra obtuvo la unidad para tranquilizarse; los dioses obtuvieron la unidad para ser espirituales; el baño obtuvo la unidad para llenarse; los príncipes y reyes obtuvieron la unidad y la consideraron como la rectitud. Esto se debe a: el estómago del cielo no se detiene en la pureza, temiendo que las flores; el estómago de la tierra no se detiene en la tranquilidad, temiendo que se desate; el estómago de los dioses no se detiene en la espiritualidad, temiendo que se extinga; el estómago del baño no se detiene en el llenado, temiendo que se seque; el estómago de los príncipes y reyes no se detiene en la nobleza y la altivez, temiendo que caigan. Por eso, deben ser nobles y considerar la humildad como base; ser altos y tomar la humildad como fundamento. ¿No es esta la raíz de la nobleza y la humildad? No, por eso se obtiene en la cantidad y sin ella. Por eso, no desean la riqueza como jade, sino que son ásperos como la piedra.

03 (Edición común 41, 40)

Los sabios de alto rango oyen el camino y pueden seguirlo; los de rango medio oyen el camino y parecen existir y no existir; los de bajo rango oyen el camino y se ríen mucho, y si no se ríen, no es suficiente para considerarlo el camino. Por eso, hay quienes proponen: comprender el camino es como gastar; avanzar en el camino es como retroceder; el camino llano es como un grupo. La virtud suprema es como bañarse, la pureza absoluta como una humillación, la gran virtud como insuficiente, la virtud construida como un robo, la sinceridad auténtica como un cambio. La gran forma no tiene límites, la gran vasija no se llena, el gran sonido es escaso, las imágenes celestiales no tienen castigo. El camino es invisible y sin nombre. Solo el camino, que comienza bien y termina bien. La inversión es el movimiento del camino; la debilidad es el uso del camino. Los seres del mundo nacen del ser, el ser nace del no ser.

04 (Edición común 42)

El camino produce uno, uno produce dos, dos producen tres. Tres producen las diez mil cosas. Las diez mil cosas llevan el yin sobre sus espaldas y abrazan el yang. La energía central es la armonía.

05 (Edición común 42)

Lo que el mundo odia, es la soledad, la pobreza y la insipidez, y los príncipes y reyes se llaman a sí mismos así. No, a veces lo aumentan y se vuelven estrechos, y estrechos y aumentan. Por eso, la enseñanza que la gente recibe es en la tarde, y enseñan a otros. Por eso, los fuertes y buenos no mueren. Yo los tomaré como maestros en el aprendizaje.

06 (Edición común 43)

El más suave del mundo corre por el más duro y resistente, sin entrar en la grieta. Esto demuestra que la no acción beneficia al camino. La enseñanza sin palabras, el beneficio de la no acción, son escasos en el mundo.

07 (Edición común 44)

¿Quién está más cercano, la fama o el cuerpo? ¿Qué es más abundante, el cuerpo o la riqueza? ¿Qué es más problemático, obtener o perder? Amar demasiado requiere gran gasto, acumular mucho lleva a la pérdida. Por eso, saber contentarse no humilla, saber detenerse no es peligroso. Puede durar mucho tiempo.

08 (Edición común 45)

La gran perfección parece estar incompleta, su uso no se agota; la gran abundancia parece vacía, su uso no se agota. La gran rectitud parece encorvada, la gran destreza parece torpe, la gran ganancia parece escasa; la impaciencia vence al frío, la belleza vence al calor. La belleza puede ser la rectificación del mundo.

09 (Edición común 46)

El mundo tiene un camino, pero usa caballos para fertilizar; el mundo sin camino, los caballos nacen en los suburbios. La mayor culpa es el deseo, la mayor calamidad es no saber contentarse, la mayor culpa es querer obtener. Por eso, el contentamiento es siempre suficiente.

10 (Edición común 47)

No sales por la puerta, y con ello conoces el mundo; no miras por la ventana, y con ello conoces el camino celestial. Cuanto más lejos sales, menos sabes; cuanto más conoces, menos tienes. Por eso, los sabios no actúan y conocen, no ven y nombran, no hacen y logran.

11 (Edición común 48)

El que estudia cada día aumenta, el que oye el camino cada día se acerca. La cercanía lleva a la cercanía, hasta llegar a la nada. Hacer sin hacer, y nada queda por hacer. Para tomar el mundo, generalmente no hay nada que hacer. Cuando hay algo que hacer, no basta para tomar el mundo.

12 (Edición común 49)

El sabio no tiene un corazón constante, usa el corazón de cien reflexiones como su corazón. Lo bueno lo hace bueno; lo no bueno también lo hace bueno, esa es la virtud de la bondad; el que confía, confía; el que no confía, también confía, esa es la virtud de la confianza. El sabio en el mundo es como un espejo, con un corazón puro, y todos los ojos y oídos le pertenecen, y todos los estornudos del pueblo lo afectan.

13 (Edición común 50)

Nace y muere. Los que nacen son trece; los que mueren son trece. Pero la gente vive y muere, y en el movimiento todos van a la tierra de la muerte, ¿por qué? Porque nacen y viven. Se dice que los que saben cómo sostener la vida, no temen a las flechas ni a los tigres, no llevan armadura en el ejército; las flechas no encuentran su cuerno, los tigres no se acercan a su jaula, los soldados no encuentran su filo; ¿por qué? Porque no hay tierra de muerte.

14 (Edición común 51)

El camino lo produce y la virtud lo alimenta; las cosas son castigadas y los instrumentos se perfeccionan. Por eso, todos los seres respetan el camino y valoran la virtud. La reverencia al camino, la nobleza de la virtud, sin que nadie le otorgue un título, es siempre natural. El camino produce, alimenta, crece, destruye, nutre y devuelve. Nace sin poseer, actúa sin poseer, crece sin gobernar, y no se apodera, esto se llama la virtud misteriosa.

15 (Edición común 52)

El mundo tiene un principio, y lo llama la madre del mundo. Una vez que obtiene a la madre, conoce a los hijos. Mantener a la madre, sin separarse de ella, no hay peligro en la vida. Sellar la angustia, cerrar la puerta, no sufrir nunca; abrir la angustia, atender los asuntos, no tener obstáculos toda la vida. Ver lo pequeño como brillante, mantener la suavidad como fuerza. Usar la luz y volver a la claridad. No actuar con el cuerpo, eso es seguir la costumbre.

16 (Edición común 53)

Si hago que mi vara sea recta, será útil; si la doble, será estable; si la hago hueca, será llena; si la desgasto, será nueva; si es poca, será comprensible; si es mucha, será confusa. Por eso, los que hablan en nombre del sonido, consideran que el mundo es un pastor. No se consideran a sí mismos, por eso son claros; no se ven a sí mismos, por eso son notables; no se jactan, por eso tienen mérito; no se enorgullecen, por eso pueden durar. Solo por no competir, nadie puede competir con ellos. Los antiguos que doblaron el oro, solo tenían un poco de talento. La verdadera riqueza, vuelve a su origen.

17 (Edición común 54)

Hablar de la naturaleza es hablar de la espontaneidad. La brisa suave no llega en invierno, la lluvia violenta no llega en verano, ¿quién lo causa? El cielo y la tierra no pueden durar mucho, ¿cómo podrían los humanos? Por eso, quienes siguen el camino, comparten el camino; los que tienen virtud, comparten la virtud; los que fallan, comparten la falla. Los que comparten la virtud, el camino también comparte la virtud; los que comparten la falla, el camino también comparte la falla.

18 (Edición común 55)

Hay un ser que nació antes del cielo y la tierra. Silencioso y profundo, se mantiene firme y no cambia. Puede ser la madre del cielo y la tierra. No conozco su nombre, lo llamo el camino. Lo llamo grande, grande como la adivinación; grande como lo lejano; lejano como la reversión. El camino es grande, el cielo es grande, la tierra es grande, el rey también es grande. En el reino hay cuatro grandes, y el rey ocupa uno. Los humanos imitan a la tierra, la tierra imita al cielo, el cielo imita al camino, y el camino imita la naturaleza.

19 (Edición común 56)

El gran gobernante se basa en la calma; la calma es la raíz de la agitación. Solo con calma, puede gobernar. La alegría y el placer, llevan a la transgresión. Por eso, el camino dice: hablar sin sabor, mirar sin ver, escuchar sin oír, usar sin poseer.

20 (Edición común 57)

Para gobernar un país, con justicia y sin armas, y obtener el mundo sin guerra. ¿Cómo sé esto? Porque en el mundo, hay muchas prohibiciones, y la gente se vuelve más pobre. La gente tiene muchas armas, y el país se vuelve confuso. La gente sabe mucho, y ¿qué surge? Se establecen leyes y se multiplican los ladrones. Por eso, el sabio dice: no actúo, y el pueblo se transforma; me gusta la tranquilidad, y el pueblo se corrige; no tengo asuntos, y el pueblo se enriquece; no deseo nada, y el pueblo permanece simple.

21 (Edición común 58)

El que actúa con justicia, se preocupa, y el país prospera; su justicia es clara y su país florece. La calamidad, la bendición, ¿quién sabe cuál es el extremo? La nada, eso es la justicia. La justicia vuelve a ser lo extraño, lo bueno vuelve a ser lo monstruoso, y la confusión de las personas, eso es la ignorancia. La duración de esto ha sido larga. Por eso, ser recto sin cortarse, ser completo sin pincharse, ser recto sin atarse, brillar sin deslumbrar.

22 (Edición común 59)

Gobernar a las personas y tratar con el cielo, no hay mejor que la moderación. Solo con moderación, se obtiene la virtud sin fallar; sin fallar, nadie puede conocer su extremo; sin conocer su extremo, se puede gobernar un país; gobernar un país, es la madre de la longevidad. La virtud profunda y firme, es el camino de la longevidad y la visión prolongada.

23 (Edición común 60)

Gobernar un gran país es como cocinar un pequeño pez. Con el camino, se establece el mundo, y los fantasmas no son divinos. No es que los fantasmas no sean divinos, sino que no dañan a las personas. No es que no dañen a las personas, y los sabios tampoco dañan. Cuando ambos no se dañan, la virtud se une y vuelve a su raíz.

24 (Edición común 61)

Un gran país es como un río que fluye hacia abajo: el mundo es como la hembra del mundo, y la hembra siempre vence al macho, por eso debe ser inferior. Cuando un gran país está por debajo de un país pequeño, toma del país pequeño; cuando un país pequeño está por debajo de uno grande, toma del grande. Por eso, a veces, se toma desde abajo, y otras veces, desde arriba. Un gran país solo busca acumular personas; un país pequeño solo busca gobernar a las personas. Ambos obtienen lo que desean. Por eso, el grande debe ser inferior.

25 (Edición común 62)

El camino es la fuente de todas las cosas, el buen hombre lo sostiene, el mal hombre no lo sostiene. La buena palabra puede venderse, la conducta respetable puede ser celebrada. ¿Por qué no abandonan a los malos? Por eso, se establece al emperador, se colocan los tres ministros, y aunque tengan la joya en común, ante los caballos de cuatro, no se sientan en ella, y avanzan primero. ¿Por qué fue valorado esto en la antigüedad? Porque no buscaban obtenerlo, sino que con el pecado, evitaban el castigo. La nobleza del mundo, es valor.

26 (Edición común 63)

Actuar sin hacer, y ocuparse sin asuntos, y saborear sin deseo. La dificultad surge en lo fácil, y lo grande en lo pequeño. La dificultad del mundo surge en lo fácil, y lo grande en lo pequeño. Por eso, el sabio en invierno no hace grandes cosas, y por eso logra su grandeza. La confianza en la escasez, y la abundancia en la facilidad, hacen que el sabio vea difícil lo fácil, y que en lo grande, vea dificultad. Por eso, el sabio prevé la dificultad, y en invierno, no hay dificultad.

27 (Edición común 64)

Lo que es fácil de mantener, es lo que se logra con facilidad; lo que es fácil de planear, es lo que se puede gobernar; lo que es frágil, se rompe; lo que es débil, se desgasta; lo que es poco, se obtiene; lo que es mucho, confunde. Por eso, los que hablan en nombre del sonido, consideran que el mundo es un pastor. No se consideran a sí mismos, por eso son claros; no se ven a sí mismos, por eso son notables; no se jactan, por eso tienen mérito; no se enorgullecen, por eso pueden durar. Solo por no competir, nadie puede competir con ellos. Los antiguos que doblaron el oro, solo tenían un poco de talento. La verdadera riqueza, vuelve a su origen.

28 (Edición común 65)

Conocer su fuerza, mantener su feminidad, ser como un río que fluye; conocer su blancura, mantener su humillación, ser como un baño en el mundo; conocer su pureza, mantener su humildad, ser como la sencillez; conocer su negro, mantener su blancura, ser como un ejemplo en el mundo; conocer su luz, mantener su claridad, no considerarse superior; dar vida y nutrirla. Nacer sin poseer, crecer sin gobernar, y no apoderarse, esto se llama la virtud profunda.

29 (Edición común 66)

El río y el mar pueden ser los reyes de los cien baños porque saben cómo bajar; por eso, pueden ser los reyes de los cien baños. El sabio, para elevar a la gente, debe primero hablarles desde abajo; si quiere que la gente lo siga, debe primero estar detrás de ellos. Por eso, reside en la vanguardia y la gente no lo perjudica; reside en la cima y la gente no lo sobrecarga. El mundo disfruta, y no se cansa. ¿No es esto porque no hay disputa? Por eso, nadie en el mundo puede competir con él.

30 (Edición común 80)

Un país pequeño y con pocos habitantes, no hace uso de los instrumentos de diez o cien personas; hace que la gente valore la muerte y la envíe lejos. Tiene carros que no se usan, y armaduras que no se exhiben. Hace que la gente vuelva a atar cuerdas y usarlas. Le gusta comer bien, vestir bien, disfrutar de las costumbres, y vivir en paz. Los países vecinos se ven, y se oyen los sonidos de los gallos y perros, y la gente muere de viejo sin cruzarse.

31 (Edición común 81)

La palabra sincera no es hermosa, y la belleza no es sincera; los sabios no son eruditos, y los eruditos no son sabios; los buenos no son numerosos, y los numerosos no son buenos. El sabio no acumula, cuanto más da, más tiene; cuanto más da a otros, más aumenta. Por eso, el camino del cielo favorece y no perjudica; el camino del hombre, actúa sin competir.

32 (Edición común 67)

El mundo piensa que soy grande, pero no es así. Solo por ser grande, no es arrogante. Si fuera arrogante, sería pequeño y largo. Yo siempre tengo tres cosas: una, llamada aquí; dos, llamada inspección; tres, llamada no atreverse a ser primero en el mundo. Aquí, por eso, puedo ser valiente; inspección, por eso, puedo ser amplio; no atreverse a ser primero en el mundo, por eso, puedo lograr cosas duraderas. Ahora, si renuncio a esto y solo soy valiente; si renuncio a ser primero y solo soy último, seguramente moriré. La victoria con esto, es vencer solo con la sencillez; con la protección, es firme. El cielo enviará a su hija para construir su muro.

33 (Edición común 68)

El buen guerrero no es violento, el que pelea no se enoja, el que vence a su enemigo no disputa, y el que usa a las personas, las coloca en un nivel inferior. Esto es la virtud de no discutir, usar a las personas, y la máxima del cielo antiguo.

34 (Edición común 69)

Hay una frase en la guerra: “No me atrevo a ser el señor, solo el invitado; no avanzo ni una pulgada, ni retrocedo ni una pulgada”. Esto significa que no hay movimiento, sin brazos, sin armas, y sin enemigos, y así, no hay victoria. La calamidad mayor es el deseo, y la mayor desgracia, no saber contentarse; la mayor culpa, querer obtener. Por eso, el contentamiento es siempre suficiente.

35 (Edición común 70)

Mi palabra es muy fácil de entender, muy fácil de seguir; pero nadie puede entenderla, nadie puede seguirla. La palabra tiene un gobernante, y los asuntos tienen un ancestro. Solo porque no saben, no me entienden. Cuando hay pocos que saben, soy valioso. Por eso, el sabio viste de saco y lleva una joya en el corazón.

36 (Edición común 71)

Conocer que no se conoce, es sabiduría; no conocer que no se conoce, es enfermedad. Por eso, el sabio que no sufre, sufre por no saber, y por eso, no sufre. La gente no teme; si teme, será grande, y la temeridad llegará.

37 (Edición común 72)

No te preocupes por donde vives, ni te canses de donde naciste. Solo porque no te cansas, no te cansas. Por eso, el sabio se conoce a sí mismo y no se muestra, se ama a sí mismo y no se enorgullece, y por eso, abandona la vestimenta y toma esto.

38 (Edición común 73)

El valiente que actúa con audacia mata; el valiente que no actúa con audacia, se encierra. ¿Son estos dos beneficios o daños? ¿Quién sabe por qué el cielo los favorece? El camino del cielo no es simple y vence con bondad; no habla y responde bien; no llama y viene por sí mismo. Es astuto y buen planificador. La red del cielo es amplia y no se pierde.

39 (Edición común 74)

Si la gente siempre, y no teme a la muerte, ¿cómo puede usar el miedo para matar? Si la gente siempre, y muere, los que actúan, los mataré, ¿quién se atreve? Si la gente siempre, y teme a la muerte, siempre hay “los que matan”. Los que matan a los que matan, son los “grandes carpinteros”. Los carpinteros que matan, rara vez se lastiman las manos.

40 (Edición común 75)

La gente muere de hambre porque obtiene demasiado impuesto; por eso, hay hambre. La gente muere porque el gobierno tiene demasiado, y por eso, no hay gobierno. La gente muere en masa porque busca la vida en exceso; por eso, mueren en masa. Solo los que no buscan vivir, son los nobles y sabios.

41 (Edición común 76)

La vida de las personas es suave y débil; cuando mueren, son firmes y fuertes. Las plantas y los árboles nacen suaves y frágiles; cuando mueren, se secan y se marchitan. Por eso, los fuertes mueren, y los débiles viven. Los fuertes no soportan, y los débiles, siempre. La fuerza y la grandeza están abajo; la suavidad y la fragilidad, arriba.

42 (Edición común 77)

El camino del mundo es como tensar un arco: el que lo tensa, lo hace sin daño; y el que lo suelta, lo hace con paz y grandeza. La alegría y el placer, hacen que el arco se rompa. Por eso, el camino dice: hablar sin sabor, mirar sin ver, escuchar sin oír, usar sin poseer.

43 (Edición común 78)

El agua es la más suave y débil, pero puede vencer a lo duro y fuerte, porque no puede ser reemplazada. La victoria del agua sobre lo duro, lo débil sobre lo fuerte. El mundo no lo entiende, y no puede actuar en consecuencia. Por eso, el sabio dice: “Recibir el reino, es como ser el dueño del altar; recibir el reino, es como ser el rey del mundo”.

44 (Edición común 79)

La justicia parece contraria. La gran enemistad genera más enemistad, ¿cómo puede ser buena? Por eso, el sabio actúa con moderación y no culpa a los demás. Por eso, la virtud gobierna y no la maldad. El camino del cielo no tiene favoritismos, siempre favorece a los buenos.

Tao Jing

45 (Edición común 01)

El camino, puede ser llamado camino, pero no es un camino constante; el nombre, puede ser llamado nombre, pero no es un nombre constante. Sin, es el comienzo de todas las cosas; con, es la madre de todas las cosas. Por eso, siempre sin deseo, para observar su misterio; siempre con deseo, para observar sus límites. Ambos surgen de lo mismo, pero tienen nombres diferentes; ambos provienen del misterio profundo, que es la puerta a lo oculto y lo visible.

46 (Edición común 02)

Todo el mundo conoce la belleza, y por eso la llama belleza; también conoce la fealdad, y por eso la desprecia. La existencia y la no existencia surgen una de la otra; lo difícil y lo fácil se complementan; lo largo y lo corto se juzgan mutuamente; lo alto y lo bajo se llenan mutuamente; la voz y el sonido se armonizan; lo primero y lo después se suceden; siempre. Por eso, el sonido de la gente vive en la acción sin hacer, y enseña sin palabras. Las cosas nacen y no tienen principio, actúan sin voluntad, logran sin aferrarse. Solo porque no se aferran, no se alejan.

47 (Edición común 03)

No promover la virtud, para que la gente no compita; no valorar las cosas difíciles, para que la gente no robe; no mostrar lo que se desea, para que la gente no se confunda. Por eso, la buena gobernanza del pueblo: vacía el corazón, llena el vientre, debilita la voluntad, fortalece los huesos, y siempre hace que la gente no tenga deseos ni conocimientos (solo que los que saben, no se atreven a actuar). Así, todo estará en orden.

48 (Edición común 04)

El camino es profundo y se usa, pero no se llena; profundo, como el origen de todas las cosas. La fuente, que es la raíz del cielo y la tierra, es como un pozo sin fondo. Afila lo agudo, disuelve lo confuso, armoniza la luz, y une el polvo. Es profundo, y parece existir. No sé quién es su hijo, pero es anterior al emperador.