Intercambio de criptomonedas - Análisis detallado de "Los Analectos": A todos los que malinterpretan a Confucio - El Maestro dijo: “Zi, ¿crees que , que es más estudioso y lo reconoce, es así?” La respuesta fue: “Sí, ¿no?” Él dijo: “No, ¡yo mantengo una coherencia!”

Confucio dijo: “Zigong, ¿crees que soy una persona sabia que lo entiende?” Él respondió: “Sí, ¿verdad?” La respuesta fue: “¡No!” Soy coherente con ello. ”

Yang Bojun: Confucio dijo: "¡Dad! ¿Crees que puedo aprender mucho y recordar? Zigong respondió: "Sí, ¿no es así? Confucio dijo: “No, tengo un concepto básico para recorrerlo.” ”

Qian Mu: El señor dijo: "¡Grant! ¿Crees que he aprendido más y los he memorizado uno a uno? Zigong respondió: “Sí.” ¿No es así? El caballero respondió: “No.” He aprendido mucho aquí. ”

Li Zehou: Confucio dijo: "Zigong, ¿crees que soy una persona que aprende más y recuerda más? Zigong respondió: “Sí.” ¿No es así? Confucio dijo: “No.” Yo uso una idea básica para explicarlos. ”

Explicación detallada:

El significado literal de este capítulo es muy simple, pero todas las interpretaciones consideran la “consistencia” de Confucio como una “coherencia” de la clase Zigong basada en una idea, un concepto, una visión, una lógica, un Dios y una doctrina. Por supuesto, este concepto es muy sentido común, la gente, desde la adoración más primitiva del misterio de la naturaleza, considera a la naturaleza, al cielo y a las fuerzas misteriosas como “una”, hasta la tipo chamánica, que considera la comunicación y misteriosa inducción de un cierto tipo de alma entre el hombre y la naturaleza, Dios y el cielo como “una”, y luego la llamada razón, taoísmo, brahma, espíritu absoluto, leyes naturales, conocimiento científico, poder capital, fetichismo, etc., como “una” , una farsa de autoblasfemia.

Para las personas en la realidad, lo más básico, el más prerrequisito y el más “uno” es la realidad actual misma, y todo lo que abandona la realidad actual no es uno. Como se mencionó antes, la clave de los Analectos es soportar, ¿qué soportar? Es soportar la realidad del presente, y primero debemos soportar la realidad del presente antes de que pueda transformarse y trascender. “Oír, ver, aprender y hacer” y “el camino del santo” son otra forma de decir “consistente”, y solo tomándolo directamente puede ser posible “oír, ver, aprender y hacer” y “el camino del sabio”, y es posible ser “consistente”, de lo contrario solo puedes seguir creando alguna basura famosa para continuar el truco del autoengaño.

“Zhi” no tiene un significado específico, pero puede referirse a todo en la realidad actual, lo cual puede ser un fenómeno concreto o algún tipo de teoría abstracta, e incluir todo lo que se puede “conocer” en la vida real. Si no puedes soportarlo ahora, el llamado más aprendizaje es solo un juego de dichos famosos. El “aprendizaje” que Confucio pensaba se basaba en la premisa del compromiso directo con la realidad, es decir, en la premisa de la “consistencia”.

Traducción literal del vernáculo zen

Confucio dijo: “Zigong, ¿crees que soy una persona sabia que lo entiende?” Él respondió: “Sí, ¿verdad?” La respuesta fue: “¡No!” Soy coherente con ello. ”

Confucio preguntó: “Zigong, ¿me consideras una persona que sigue aprendiendo a comprender la realidad del presente?” Zigong respondió: “Sí, ¿no es así?” Confucio dijo: “No, simplemente me enfrento a la realidad actual y la penetro.” ”

Confucio dijo: "¡Oh! Mi forma es consistente. Zengzi respondió: “Sí.” "El hijo está fuera. El discípulo preguntó: “¿Qué quieres decir con eso?” Zengzi respondió: “El camino del Maestro es ser leal y perdonador.” ”

Yang Bojun: Confucio dijo: "¡Ginseng! Mi doctrina se basa en una idea básica. Zengzi dijo: “Sí.” Después de que Confucio se marchara, otros estudiantes preguntaron a Zengzi: “¿Qué significa esto?” Zengzi dijo: “La doctrina de su padre es solo lealtad y perdón.” ”

Qian Mu: El Sr. dijo: "El Tao que predico entre semana puede estar relacionado con una pista. Zengzi respondió: “Sí.” El profesor salió, y los alumnos presentes preguntaron: “¿Qué significa esto?” Zengzi dijo: “El camino del caballero es solo la palabra lealtad y perdón.” ”

Li Zehou: Confucio dijo: "Zeng Shen, mis pensamientos y acciones son consistentes. Zengzi dijo: “Sí.” Después de que Confucio se marchara, los demás estudiantes preguntaron: “¿Qué quieres decir?” Zengzi dijo: “Lo que el maestro enfatiza no es más que lealtad y perdón.” ”

Explicación detallada:

En cuanto a la “coherencia” de Confucio, ha habido un debate interminable durante más de dos mil años. La más común es asumir primero un llamado camino “benevolente”, en el que todos se basan en el corazón, de modo que el corazón de todas las personas está conectado con el corazón de todas las personas, y luego con el corazón de todas las personas. La absurdidad de esta suposición no merece ser refutada en absoluto. Si esta hipótesis es cierta, entonces los judíos en el campo de concentración debieron percibir el placer y la misericordia de Hitler solo cuando fueron despojados de sus pieles y huesos, de modo que fueron despojados de sus huesos y continuaron alcanzando el clímax; Durante la Masacre de Nankín, tanto el asesino como el asesinado, los espectadores y comentaristas estaban constantemente satisfechos, para que los traidores pudieran prosperar para siempre en el futuro. Aquí, no te metas con la lógica de quién no es humano, como dice el viejo refrán, “un tipo de arroz alimenta a cien personas”, todos son personas, pero en la realidad actual de la sociedad donde “la gente no sabe”, esta persona no es la misma persona. No es una lógica divina ni trascendental, sino determinada por la lógica realista de la realidad actual, y Confucio y Marx son consistentes en este sentido.

Pero los alumnos de Confucio siempre son inteligentes por sí mismos, y el protagonista de este capítulo, Zeng Shen, tenía solo 29 años cuando Confucio murió, y llegó a la frase “El camino del maestro es la lealtad y el perdón”, que ha sido un desastre para China durante más de 2.000 años. El significado literal de este capítulo es muy sencillo, pero la trama es similar a la historia de la Sociedad Divina que aparece a continuación.

Zeng Shen era un discípulo cercano de Confucio, y Shenhui también podría considerarse discípulo cercano de Huineng, pero estos dos discípulos cercanos en realidad no entraron. Un día, Huineng preguntó: “Tengo una cosa, sin cabeza, sin cola, sin nombre, sin palabra, sin espalda ni rostro, ¿aún la conoces?” Esto es como dijo Confucio: “¡Venid! Mi forma es consistente”, y también hay un subtexto aquí “¿Todavía lo sabes?” La Sociedad Divina se apresuró a responder a Huineng: “Es el origen de los Budas, la naturaleza budista de la Sociedad Divina.” Esto es justo como dijo Zeng Shen: “El camino del maestro es solo lealtad y perdón.” Lo que dijo Confucio después no está registrado en los Analectos, sino en el “Sutra del Altar del Sexto Patriarca”, Huineng respondió a la respuesta de Shenhui de la siguiente manera: “Si dices que no tienes nombre ni palabras, serás llamado la naturaleza budista original, y solo te convertirás en un apóstol que conoce el entendimiento.” Esta respuesta puede dársela a Zeng Shen de la misma manera: "Si te digo que mi camino es consistente, serás llamado el camino del maestro para ser leal y perdonador. ”

Zeng Shen, es decir, un apóstol Zhijie, Shenhui y Zeng Shen, dos apóstoles Zhijie, tienen lo mismo en la historia, es decir, se han convertido en personas que “llevan adelante” sus sectas, y Shenhui arrasó con la Secta del Norte para hacer prominente la línea de la secta del Sur de Huineng, y Zeng Shen, que más tarde se convirtió en Zengzi, se convirtió en el más influyente entre los discípulos de Confucio. Zeng Shen fue un desastre mayor que la Sociedad Divina; en ese momento, el budismo zen era numeroso, y la línea de que la Sociedad Divina no se había encontrado se cortó rápidamente, y bajo Confucio, Yan Hui, que realmente recibió la médula de Confucio, murió antes que Confucio, y no hubo sucesor, y como resultado, hizo un gran nombre para Zeng Shen, una secta que conocía el entendimiento, y el confucianismo que tuvo mayor influencia en China en 2000 años fue en realidad la línea familiar Zeng, y su secta envió a Zi Si, y luego transmitió a Mencio entre los cuatro libros, además de los “Analectos”, la “Universidad”, “La Doctrina del Medio” y “Mencio”, todos tres procedentes del discípulo de Zeng Shen, A partir de esto, sabemos qué tipo de bienes son los del confucianismo ortodoxo en China durante más de 2.000 años.

Traducción literal del vernáculo zen

Confucio dijo: "¡Oh! Mi forma es consistente. Zengzi respondió: “Sí.” "El hijo está fuera. El discípulo preguntó: “¿Qué quieres decir con eso?” Zengzi respondió: “El camino del Maestro es ser leal y perdonador.” ”

Confucio dijo: "¡Zeng Shen! “Oigo, veo, aprendo y hago”. El camino del sabio es consistente. Zeng Shen dijo: “Sí.” "Confucio salió. Otros discípulos de Confucio preguntaban: “¿Qué significa ser coherente?” Zeng Shen respondió: “El principio del maestro es simplemente ‘trata a los demás con todo tu corazón, empuja tu propio corazón y a las personas’”. ” **$LUMIA **$GOAT **$DEEP **