Intercambio de criptomonedas - Análisis detallado de 《Los Analectas》: Para todos los que malinterpretan a Confucio - Zigong preguntó: “¿Hay alguna frase que pueda seguirse toda la vida?” Confucio respondió: “¿Su perdón? Lo que no deseas para ti, no lo apliques a los demás.”

子贡问曰：“¿Hay una frase que pueda seguirse toda la vida?” El Maestro dijo: “¿Su perdón? Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás.”

Yang Bojun: Zigong preguntó: “¿Existe una frase que pueda practicarse toda la vida?” Confucio respondió: “Probablemente sea ‘perdón’! Lo que no quieres para ti, no lo impongas a los demás.”

Qian Mu: Zigong preguntó: “¿Hay una palabra que pueda seguirse toda la vida?” El Maestro dijo: “Creo que solo ‘perdón’! Lo que no deseas, no lo pongas en los demás.”

Li Zehou: Zigong preguntó: “¿Hay una frase que pueda seguirse toda la vida?” Confucio dijo: “Probablemente sea ‘perdón’: lo que no quieres para ti, no lo des a los demás.”

Explicación detallada:

Qian considera que “palabra” se interpreta como “carácter”, mientras que los otros dos piensan que “palabra” se interpreta como “frase”, pero ambos son puntos de vista superficiales. En realidad, aquí, “una palabra” no está en “caracteres” ni en “frases”, sino en “una” palabra. “Una”, pura y sin mezcla, y sin “una”, ¿de qué sirve “practicar toda la vida”? “Practicar”, en su sentido original, significa continuar, persistir. Practicar una sola vez, es decir, mantener una coherencia, es lo que se entiende por “una” y “persistir”. Atención, la comprensión de Zigong sobre “una” y “persistir” difiere de la de Confucio. Zigong espera obtener una regla, una definición, una ley natural, un camino celestial, algo que sea “una” y “persistente”, esto también es la idea de la mayoría, una idea de tipo divino, pero claramente esto no es lo que Confucio quiere decir con “una” y “persistir”. Para Confucio, solo el presente real es “una” y “persistente”, no existen normas o moralidades inmutables que puedan ser “una” y “persistentes”. Para ilustrar esto, Confucio responde de la siguiente manera.

“¿Su perdón? Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás” es la inversión de “¿Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás?”. Desde tiempos antiguos, todos han interpretado “Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás” como la llamada vía del “perdón” de Confucio, pero en realidad, han invertido el significado de esta frase invertida. La estructura “¿…o…?” indica una interrogación o una pregunta retórica. Justamente porque en esa época se discutía mucho sobre la llamada vía del “perdón”, y se daban diferentes definiciones, creyendo que su propia definición era la correcta, y todos intentaban hacer que su definición fuera “una” y “persistente”. Esta idea, como la de Zigong, Confucio la refuta con una pregunta retórica.

“Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás” es la definición más popular y común de la vía del “perdón” en ese tiempo. Confucio pregunta: ¿Acaso “Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás” es la vía del “perdón”? Claramente, Confucio no piensa que “Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás” sea la única vía del “perdón”. Al refutar esta afirmación de sentido común, Confucio muestra que ninguna declaración puede ser “una” y “persistente” como Zigong piensa. Lo irónico es que, a lo largo de los siglos, esta simple pregunta retórica ha confundido a la gente, y han tomado lo que Confucio rechazaba como si fuera su propia enseñanza. Este “Lunyu” ha sido comido por estos burdos eruditos, ¿y qué se puede decir de los discursos?

En realidad, si “Lo que no deseas para ti” es exactamente “Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás”, entonces, ¿debería también decirse “no lo impongas a los demás”? Si no, esto contradice la afirmación anterior. Si sí, y “Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás” requiere “no lo impongas a los demás”, ¿entonces, qué sentido tiene seguir diciendo eso? ¡Qué basura de afirmaciones, que han sido impuestas durante más de dos mil años como las supuestas palabras de Confucio! Es absurdo. Confucio, hace más de dos mil años, ya vio la contradicción lógica en esa frase, y vio que era una tontería. Con una simple pregunta “¿Su perdón?”, desmontó toda esa afirmación. Lástima que durante más de dos mil años, la gente ha sido ciega, y ninguno ha señalado esto. ¡Qué ridículo y patético!

Traducción literal del habla coloquial de Chan Zhong Shuo Chan:

Zigong preguntó: “¿Hay una frase que pueda seguirse toda la vida?” El Maestro dijo: “¿Su perdón? Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás.”

Zigong preguntó: “¿Hay una frase que pueda practicarse toda la vida?” Confucio respondió: “Lo que no quieres para ti, no lo pongas en los demás, ¿eso es ‘perdón’?”

Zigong dijo: “Yo no deseo que otros me impongan cosas, y tampoco deseo imponer cosas a los demás.” El Maestro dijo: “¡Zigong! Eso no está en tu alcance.”

Yang Bojun: Zigong dijo: “No quiero que otros me engañen, y tampoco quiero engañar a los demás.” Confucio respondió: “¡Zigong! Eso no está en tu capacidad.”