Intercambio de criptomonedas - Comentario detallado de "Los Analectas": a todos los que malinterpretan a Confucio - El Maestro dijo: Tres personas caminan juntas, y entre ellas seguramente hay un maestro para mí: elige lo bueno y síguelo, lo malo y corrígelo.

El Maestro dijo: “Cuando tres personas caminan juntas, seguramente hay uno que puedo aprender de él: elijo lo bueno y lo sigo, lo que no es bueno lo cambio.”

Yang Bojun: Confucio dijo: “Varias personas caminando juntas, seguramente hay alguien a quien puedo tomar como modelo: elijo aquellos con cualidades positivas para aprender, y detecto las deficiencias para corregirlas.”

Qian Mu: El maestro dijo: “Tres personas en marcha, seguramente hay un maestro para mí. Elijo lo bueno y lo sigo, lo que no es bueno lo cambio.”

Li Zehou: Confucio dijo: “Tres personas caminando juntas, también hay maestros dignos de aprender de ellos, elijo las virtudes para aprender y corrijo mis defectos.”

Explicación detallada:

¿Qué significa tres personas? ¿Por qué no cinco o diez? ¿Y dos? Estas preguntas, probablemente, nunca han sido respondidas o enfrentadas con claridad. En realidad, lo que se refiere con “tres personas” son las categorías de “gobernante, padre, maestro”, las tres figuras más dignas de respeto. “Tres personas caminando juntas” implica acompañar a estas figuras. La gente debe aprender de las figuras superiores; ¿significa eso que si uno camina con unos grandes criminales, también “debe tener un maestro”? Eso sería en el mismo nivel, no en el de acompañar. Si, según la explicación anterior y la interpretación habitual, las tres personas son todas vegetales, entonces ¿cómo puede uno aprender de tres vegetales? Los vegetales siguen siendo humanos, entonces, ¿cómo puede uno aprender de sus virtudes o corregir sus defectos? Esto no es una discusión trivial, sino que la explicación anterior es demasiado tonta y ridícula.

“Seguramente hay un maestro para mí”, “seguramente” significa “posible”; “hay” indica existencia; “maestro” se refiere a un modelo a seguir; “para mí” en este contexto. Confucio presta más atención a la verificación en el presente, y no acepta ciegamente a los “gobernante, padre, maestro” como figuras eternas, sino que enfatiza que, si no hay otros estándares, no se puede confirmar si son buenos o malos. Este estándar solo puede ser la realidad del momento presente. “Gobernante, padre, maestro”, sin importar las teorías o ideas que tengan, no pueden escapar de la realidad actual para convertirse en principios eternos; solo así existe la posibilidad de “elegir”.

Caminar con “gobernante, padre, maestro” implica que, si hay aspectos que se pueden aprender de ellos, Confucio da la siguiente recomendación: “Elijo lo bueno y lo sigo, lo que no es bueno lo cambio”. “Elijo” significa seleccionar, usando la realidad actual como estándar, no según preferencias personales, linajes o sectas; “bueno” significa perfección; “seguir” en el sentido de “amplio”, “extender”; “seguirlo” implica que uno adopte esas cualidades, las aplique y las pruebe en la realidad actual; “lo cambio” significa modificar y perfeccionar continuamente lo que no es bueno en la realidad presente. “Cambiar” no solo implica modificar, sino también reempezar, reiterar, y este proceso no es único, sino que continúa hasta lograr la perfección.

Las dos primeras secciones hablaron del significado de “estudiar con entusiasmo” para la autolimpieza y la autogobernanza. En esta sección, se señala que, bajo el estándar de “estudiar con entusiasmo”, respecto al legado de los antepasados representados por “gobernante, padre, maestro”, la actitud correcta es “elijo lo bueno y lo sigo, lo que no es bueno lo cambio”. Sin este preámbulo, el supuesto de seguir modelos sería solo una imitación vacía. Confucio y Analectas siempre permanecen vivos en la realidad vibrante.

Traducción literal en lenguaje coloquial de Chan Zhong Shuo Tan