Intercambio de criptomonedas - Explicación detallada de 《Los Analectas》: A todos los que malinterpretan a Confucio - El Maestro dijo: En una ciudad de diez casas, seguramente habrá personas tan leales y sinceras como Qiu, pero no tan aficionadas al estudio como Qiu.

子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

Yang Bojun: Confucio dijo: “En un lugar de diez hogares, seguramente hay personas tan leales y confiables como yo, pero no tan aficionadas a aprender como yo.”

Qian Mu: El maestro dijo: “En una pequeña ciudad de diez hogares, seguramente hay personas con cualidades y fidelidad como las mías, pero no tan aficionadas a estudiar como yo.”

Li Zehou: Confucio dijo: “En un pequeño lugar de diez hogares, seguramente también hay personas tan fieles y confiables como yo, solo que no les gusta tanto aprender como a mí.”

Análisis detallado:

“室”, familia; “邑”, originalmente “país”; “必”, si acaso; “如”, seguir; “丘”, referencia a Confucio; “焉”, en esto; “不如”, no comparable. “十室之邑”, un país formado por todas las familias, una nación de personas y hogares, cultivando uno mismo, armonizando la familia, gobernando el país, para así poder pacificar el mundo. “十”, según “Shuowen”, diez es un número que incluye este y oeste, sur y norte, centro, expresando su gran tamaño, abarcando todo, es decir, la totalidad.

“必有忠信如丘者焉”, es decir, “seguramente hay personas tan leales y confiables como yo en este ‘país de diez hogares’”, si en ese lugar se cumplen los estándares de “lealtad y confianza” que yo defino; “不如丘之好学也”, es decir, “no tan aficionadas a aprender como las personas que siguen mi ejemplo”, una omisión que indica que no alcanzan mi nivel de afición por aprender. Estas dos frases muestran una actitud de Confucio, y también una profunda preocupación: que un país no puede simplemente tomar la “lealtad y confianza” como estándar, sin valorar la “afición por aprender”, porque un país así no puede considerarse que sigue el “Camino del Santo”. De hecho, en la historia, la mayoría de los países han valorado solo la “lealtad y confianza”, desde Hitler hasta Bush, del militarismo a la democracia, todos basados en esa supuesta “lealtad y confianza”, que en última instancia es una forma de engañar a la población. La “lealtad y confianza” que Confucio entiende está basada en la “afición por aprender”, en la sabiduría de profundizar en la realidad y sus raíces; sin “afición por aprender”, el estándar de “lealtad y confianza” solo será un truco para engañar a la gente. Incluso si ese estándar de “lealtad y confianza” proviene de los propios criterios de Confucio, sin una base en la “afición por aprender”, eventualmente se deteriorará, y mucho menos los llamados “estándares de lealtad y confianza” no son más que máscaras para la ignorancia de la población.

En el capítulo anterior, Confucio destacó los tres grandes estándares de la “afición por aprender”, desde la perspectiva de la “auto-santidad”; y en este capítulo, se discute desde la perspectiva del “Reino exterior” la importancia de la “afición por aprender”. Tanto la auto-santidad como el Reino exterior dependen de la “afición por aprender”: uno debe satisfacer sus deseos sin codicia, y su entorno de supervivencia sin avaricia, verificando con las acciones presentes, para que la teoría y las palabras se ajusten a la realidad, profundizando en sus raíces, logrando que la realidad siga el “Camino del Santo” y se realice en ella. La “lealtad y confianza”, si no se basa en la “afición por aprender”, será simplemente la creación arbitraria de reglas, estándares y moralidades, impuestas mediante métodos de engaño a la población, controlando así a la gente, como en el nazismo, el bushido, la lucha antiterrorista, ¿quién no enfatiza la “lealtad y confianza”? ¿Y quién no usa esa supuesta “lealtad y confianza” como una droga para fabricar carne de cañón? Confucio, hace más de dos mil años, ya expuso claramente toda la farsa de “lealtad y confianza” en nombre del Estado que vendría después.

Traducción literal de la expresión “缠中说禅白话”