Intercambio de criptomonedas - Análisis detallado de "Los Analectos": A todos los que malinterpretan a Confucio - El Maestro dijo: El caballero, en la comida no busca saciedad, en la vivienda no busca comodidad; es ágil en los asuntos y cauteloso en las palabras; se acerca a la virtud y la corrige; esto puede considerarse como un buen aprendiz.

El confucio dijo: El caballero, no busca llenarse con la comida, ni busca comodidad en su vivienda; es ágil en los asuntos y cauteloso en las palabras; se acerca a los que tienen el camino y los corrige; esto puede considerarse como buen aprendizaje.

Yang Bojun: Confucio dijo: “El caballero, no busca saciarse con la comida, ni busca comodidad en su vivienda; trabaja con diligencia y rapidez, habla con cautela, y se acerca a los que tienen el camino para corregirse a sí mismo; así, se puede decir que es buen estudioso.”

Qian Mu: El maestro dijo: “El caballero, no busca llenarse con la comida, ni busca comodidad en su vivienda; realiza las tareas con diligencia y habla con cautela; puede considerarse que es buen estudioso si constantemente se acerca a las personas con el camino para discernir lo correcto y lo incorrecto.”

Li Zehou: Confucio dijo: “El caballero no persigue llenarse con la comida, ni busca comodidad en su vivienda; trabaja con diligencia, habla con cautela, y se acerca a las personas con virtud para corregirse a sí mismo; esto puede decirse que es amor por aprender.”

Explicación detallada:

“Puede considerarse como buen aprendizaje”, es una inversión de “se puede decir que es buen aprendizaje”, donde “ya” equivale a “haya”; “se puede decir”, afirmar; “puede”, apropiado, adecuado. ¿Bajo qué condiciones se considera “buen aprendizaje” y es apropiado? Confucio dio los siguientes tres grandes estándares: no buscar llenarse con la comida, no buscar comodidad en la vivienda; ser ágil en los asuntos y cauteloso en las palabras; acercarse a los que tienen el camino y corregirse a sí mismo;

“no buscar llenarse con la comida, ni buscar comodidad en la vivienda”, es decir, “no buscar llenarse y estar satisfecho con la comida, no buscar comodidad en la vivienda”. Lo llamado “comer y disfrutar, es la naturaleza”, “comer” se refiere a todos los deseos humanos; “no buscar”, no codiciar; “llenarse”, en el sentido de satisfacer los deseos; “vivienda”, las condiciones y entorno de supervivencia en la realidad, no solo la vivienda, en este punto, Heidegger “habitar poéticamente” puede considerarse una respuesta generacional; “seguridad”, estabilidad en la vida. No codiciar los deseos es la verdadera satisfacción, no codiciar el entorno de supervivencia es la verdadera estabilidad; esto es el requisito más básico para que un caballero “le guste aprender”. Si todo el día piensa en “codiciar”, y observa el mundo con los ojos de sus deseos, ¿cómo podrá ver claramente el mundo? ¿Dónde está la “buena educación”? Atención, “no buscar”, no significa abandonar intencionadamente, ni despreciar a uno mismo, sino hacer una elección adecuada según las condiciones actuales.

“Ser ágil en los asuntos y cauteloso en las palabras”, es decir, “ser ágil en los asuntos y cauteloso en las palabras”. “Ágil”, tomado prestado del pulgar, que en sentido figurado significa “verificación”; “cauteloso”, en el sentido de “seguir”, de conformarse. A través de los asuntos actuales, verificar y hacer que la teoría y las palabras se ajusten a la realidad; esto es la verdadera “agilidad en los asuntos y cautela en las palabras”.

“Acercarse a los que tienen el camino y corregirse a sí mismo”, donde “acercarse” significa agotar, llegar al extremo; “tener”, existencia real; “el camino”, hacer que la acción siga el camino, que la realidad siga el “camino del sabio”; “corregirse”, en el carácter de la palabra, la parte superior indica dirección o meta, la parte inferior indica detenerse en ese rumbo o meta, sin desviarse ni inclinarse; para la escuela confuciana, y en el Analecto, este rumbo o meta es seguir el “camino del sabio” y lograrlo; “en esto”, en la realidad. Investigar profundamente el origen de la realidad, hacer que la realidad siga el “camino del sabio” y lograrlo en la realidad misma, esto es “acercarse a los que tienen el camino y corregirse a sí mismo”.

Todas las interpretaciones anteriores, se basan en una visión puramente moral y ética, pero esto no es más que un juego de falsa moralidad. Según estas tres interpretaciones, las personas que se entrenan así son típicamente inútiles morales. Cada uno, es autosuficiente en el cielo y la tierra, no necesita suponer un dios o un dios moral para corregirse. En la estructura de “cielo, tierra y personas”, su moralidad y comportamiento se manifiestan en el momento presente, incluso intentar escapar de esta manifestación presente solo será en el presente; al separarse de esto, todo carece de significado.

Traducción literal en lenguaje cotidiano de Zhan Zhong Shuo Chan

El confucio dijo: El caballero, no busca llenarse con la comida, ni busca comodidad en su vivienda; es ágil en los asuntos y cauteloso en las palabras; se acerca a los que tienen el camino y los corrige; esto puede considerarse como buen aprendizaje.