Intercambio de criptomonedas - Explicación detallada de 《Los Analectas》: Para todos los que malinterpretan a Confucio - Confucio dijo: El hombre de bien no es un utensilio

El confucianismo dice: El hombre de bien no es un utensilio.

Yang Bojun: Confucio dijo: El hombre de bien no es como un recipiente, [solo tiene un uso determinado].

Qian Mu: El maestro dijo: El hombre de bien no es como un instrumento (solo para un uso específico).

Li Zehou: Confucio dijo: El hombre de bien no es un instrumento.

Explicación detallada:

Las interpretaciones anteriores y las comunes provienen todas de Zhu Xi, quien dijo: “El utensilio, cada uno se ajusta a su uso y no puede comunicarse. Los hombres que cultivan la virtud, en la ceremonia no hay nada que no posean, por lo tanto, su uso es completo, no solo por una habilidad o talento.” Esta explicación se convirtió en una de las raíces del posterior auge de la superficialidad y la búsqueda de lo que llaman “polifacético”, que finalmente llevó a la gran decadencia del país. Lo que llaman “polifacético” en realidad no es una verdadera comprensión, sino solo una autoengaño. Sin embargo, este modo de pensar se convirtió en una especie de búsqueda y autoafirmación de los eruditos confucianos, y hasta hoy, los charlatanes todavía venden tonterías y lamentos sobre la supuesta capacidad de entender todo con un solo conocimiento. La idea de que alguien puede entender todo, asumiendo que el mundo obedece a una mano invisible o visible, y que al agarrarla, uno se convierte en santo, en dios, en todo lo que quiera, es una mentalidad de idiotez que después de los confucianos Song, se volvió muy popular, y todo ello se debe a la mala interpretación de “El hombre de bien no es un utensilio”. Según su lógica, “utensilio” no puede ser “hombre de bien”, y los eruditos corruptos, que se creen hombres de bien, naturalmente, se disfrazan o se autoengañan como “no utensilios”, es decir, “cultivar la virtud y usarla sin restricciones”, agarrando una mano invisible o visible, y así, el hombre de bien, Dios mismo, se vuelve una mano invisible o visible. Como resultado, China ha sido destruida por estos inútiles. Pero esta tendencia, en la raíz del carácter chino, nunca ha sido completamente destruida, y siempre que hay oportunidad, vuelve a surgir. La raíz de estos defectos en la cultura oriental se remonta a la mala interpretación del Libro de los Cambios, y las formas de pensamiento taoístas también provienen de esta mala interpretación. Desde este modo de autoengaño de entender todo, la famosa frase “El hombre sigue la tierra, la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al camino, y el camino sigue a la naturaleza” refleja esta misma mentalidad. Confucio y los confucianos se oponían firmemente a este modo de pensar, pero desde la dinastía Song, debido a que la cultura confuciana quedó muy debilitada tras el auge del budismo y el taoísmo en las dinastías Sui y Tang, estos tontos que dominaban y sometían, sin entender nada del confucianismo ni del budismo y taoísmo, primero interpretaron el budismo a través del taoísmo, y luego usaron el zen, que se presenta como una forma de taoísmo, para disfrazarse, y a su vez, comenzaron a reprimir el zen y el taoísmo. Desde entonces, el confucianismo corrompido por estos eruditos corruptos se convirtió en la facción más descarada en la historia de la cultura china.

En la tradición occidental, este supuesto “polifacético” no tiene mercado. Por supuesto, en Occidente hay personajes considerados enciclopedistas, especialmente antes del siglo XIX, cuando los verdaderos académicos eran en realidad enciclopedistas. Pero el enciclopedismo occidental no es un “todo lo entiendo” como el confucianismo corrupto chino, sino que, dado que en esa época la ciencia aún estaba en una etapa inicial y el conocimiento no era muy extenso ni complejo, una persona podía profundizar en la mayoría de las disciplinas sin dificultad. Hoy en día, el enciclopedismo casi ha desaparecido; incluso en una sola disciplina, como las matemáticas, surgen continuamente nuevas ramas, y nadie puede profundizar en todas ellas. Se puede tener una visión general de las matemáticas, pero al profundizar en problemas específicos, eso ya no es posible. Lo mismo sucede en otras disciplinas, y esa es una de las principales razones por las que los expertos son tan populares hoy en día. La desventaja de esto es evidente: los llamados expertos pueden formar pequeños grupos, que cada vez se parecen más a las organizaciones eclesiásticas de la Iglesia católica, con su corrupción y decadencia, que no es difícil de imaginar. La crisis de la humanidad radica en estos problemas. La autosuficiencia de la cultura oriental, que todo lo entiende, y la autodestrucción final de la iglesia en Occidente, constituyen dos grandes dilemas humanos. Un resultado de la iglesia occidental es la teologización de la ciencia, y la causa fundamental de la socialización de las ciencias radica en la sociedad capitalista basada en la unificación del capital. La autosuficiencia oriental, en realidad, no es más que un residuo de la cultura de los chamanes; cuando los charlatanes usan la supuesta civilización china para oponerse al imperialismo científico occidental, solo están usando restos de cola de simio para oponerse a un pene divino igualmente fantasioso. La autosuficiencia oriental, como cultura chamánica, es solo un residuo de la cola de simio; la teología científica occidental, por su parte, solo busca un dios que muere en exceso, un pene divino. Ambas son cosas igualmente feas, una especie de comedia de golpes entre bastones.

¿Qué es un “utensilio”? En el Libro de los Cambios, “El aspecto se llama utensilio”. El “utensilio” es “la forma”; ¿qué es la “forma”? La “forma” es “la apariencia”. ¿Qué significa “El hombre de bien no es un utensilio”? Significa que “el hombre de bien no es una apariencia”. “El camino, no diferente, no conspirar”, para que un “sabio” que “escucha, ve, aprende y actúa” siga el “camino del sabio”, debe “escuchar, ver, aprender y actuar” sin “conspirar”. La confusión entre la cola de simio oriental y el pene divino occidental radica en que ambos se ven a sí mismos. La cola de simio oriental, piensa que solo con entender la cola, entenderá todas las varas, todo será una comunicación de todo, una apariencia de todo en una ilusión de unidad, que finalmente lleva a que el Oriente quede completamente atrapado en la cola de simio; el pene divino occidental, piensa que solo con que la vida no se detenga y el pene siga, el mundo puede ser completamente divinizado, y todo, ya sea vara o no vara, puede ser divinizado, una típica autoindulgencia y autodestrucción, en la que todo puede ser divinizado y convertido en un pene divino, y finalmente, solo lleva a Occidente a convertirse en un pene divino. Lástima que los objetos considerados más masculinos suelen significar en realidad una impotencia total en la realidad; si el mundo es un pene, no es porque sea un pene, sino porque puede ser un pene, y nada tiene que ver con la autoindulgencia y autodestrucción relacionadas con varas. La autoindulgencia y autodestrucción, y toda apariencia de uno mismo, en última instancia, provienen de la avaricia y el miedo humanos, de su “hambre”, de un ciclo vicioso de “hambre, arar, comer”, que es la misma cosa. Este ciclo no solo existe en el nivel material y social, sino también en el nivel espiritual; la llamada “mente” es sembrada con semillas de “hambre”, y la persona se autoasemeja y arar, y luego cosecha frutos ilusorios que provienen de la autoindulgencia y el autoalimentarse, y al final, vuelve a ser “hambre”, y los frutos ilusorios se convierten en semillas de “hambre”, perpetuando el ciclo. En una sociedad así, hay corazones así; y viceversa. Una sociedad atrapada en el ciclo vicioso de “hambre, arar, comer” también tendrá corazones atrapados en ese ciclo, y viceversa. El hombre de bien no se autoasemeja, no es un utensilio, y el hombre de bien no es igual, no se autoasemeja, no es un utensilio, y lo que es diferente, es este ciclo vicioso de “hambre, arar, comer”.