加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」

楊伯峻：季康子問道：「你學生裡誰用功？」孔子答道：「有一個叫顏回的用功，不幸短命死了，現在就再沒有這樣的人了。」

錢穆：季康子問孔子：「你的弟子哪個是好學的呀？」 孔子對道：「有顏回是好學的，不幸短命死了，現在是沒有了。」

李澤厚：季康子問：「你的學生中誰愛學習？」孔子答道：「有一個叫顏回的，好學，不幸短命死了，今天沒有了。」

詳解：

本章與上章一致，再次肯定顏回是孔子所認定的唯一符合其好學標準的學生，只是回答的對象不同，由此更證明了此觀點非孔子一時之論，而是他的一貫之論，也從一個側面證明，孔子之後打著孔子旗號的人，都不過是借孔子之名販賣求名而已。至於對孔子這兩章類似回答的繁間之異進行穿凿，都是無聊之舉。同樣問題，在不同時間、對不同的人，回答大同小異，極為正常。套用心理學，如果一個人對同樣問題的回答永遠一字不差，那只能證明此人口不對心，所謂回答都在背稿子，而這顯然不是孔子所樂意的。

可能有人反問，如果孔子學生後來都違背孔子，那又怎麼證明本ID所解的《論語》又是孔子本來的意思？有怎麼能證明本ID不是借孔子之名販賣求名？這問題早有回答，能解《論語》的，必須超越《論語》，你的見識還比不上孔子，那你又怎麼可能解釋《論語》？本ID能把《論語》500多章首尾一致、符合語法地解釋出來，如果說孔子的觀點有可能達不到本ID解釋的那麼高，那是孔子的问题，而不是本ID的问题。而且，誰又能證明孔子的觀點就沒有這麼高呢？

本ID只關心《論語》這文本能夠詮釋的可能意義，而且這些意義是前後貫通且互不矛盾的，這就如同把500章《論語》當成500個方程，本ID所解釋的意思就是其公共解裡的最大值，而千古以來，能尋到公共解的都罕見，更不用說最大值了。本ID解釋《論語》，如看掌中果，千萬別以為這就是本ID的思想，更不要以為本ID是借孔子之口來宣揚自己的思想。本ID自己的思想，想講就講，还用借古人之口？這只是孔子可能思想的最大值，但即使是孔子最大值的思想，又怎麼明白本ID的所思所想呢？

不僅是本ID，人人都有風光無限，蓋天蓋地，又豈是一孔子就能籠罩的？孔子又何曾籠罩任何人、憋屈任何人？不過都是自我籠罩、自我憋屈。然後時不時跳幾個魯迅、胡適般的小丑，可笑可憐！

子曰：語之而不惰者，其回也與？

楊伯峻：孔子說：「聽我說話始終不懈怠的，大概只有顏回一個人吧！」

錢穆：先生說：「和他講說了不怠懈的，只是顏回了吧！」

李澤厚：孔子說：「和他談了，就不松懈怠惰的，大概是顏回吧。」

詳解：

如果都按上面這種解釋，那孔子絕對是一廢物點心，孔子的话，連一部AV都比不上。多少人看了AV後，就可以始終不懈怠，萬牛拉不回？又何必顏回？孔子搞了三千弟子，如果說最終只有顏回能完全得其髓，这还说得过去，就像達磨把全中國翻了遍也只找到了二祖一人；但如果孔子連教幾十年，聽講後連始終不懈怠都只有顏回一個人，那孔子真該多看AV好好學習了。

“語”，本義“談論、議論、辯論”；“之”，指代“語“的對象；“惰”，衰敗；“其”，通“岂”，難道，表示詰問。 “與”，同“欤”，表詰問。本章的意思是，難道能言善辯的只有顏回嗎？也就是說，顏回之所以是顏回，並不是因為他能言善辯。當然，一個好學的人，自然能言善辯，但好學不在於能言善辯，多有能言善辯之徒，不过死剩一張嘴，这种人，又有什么用？

這一章，依然是在肯定顏回之學，只有顏回得孔子之髓。孔子之學，不在言語上，不在文字上，不在如訟師般的口若悬河上，否则，全民訟師化不就完了？就像這個時代，誰都能忽悠、誰都能惡搞，但又有多少人是真明白事的呢？生不知生，死不知死，那叫行屍走肉。人身難得，又有多少人能不耗費在嘴上、床上？說取行不得的，行取說不得的，參！

缠中说禅白话直译