加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

杨伯峻：孔子說：“就是十戶人家的地方，一定有像我這樣又忠心又信實的人，只是趕不上我的喜歡學問罷了。”

錢穆：先生說：“十家的小邑，其中必有像我般資質忠信的人，但不能像我般好學啊。”

李澤厚：孔子說：“十戶人家的小地方，一定也有像我這樣忠實可靠的人，只是不像我這麼喜歡學習罷了。”

詳解：

“室”，家族；“邑”，本義“國”；“必”，倘若；“如”，遵從；“丘”，孔子自稱；“焉”，於此；“不如”，不若。“十室之邑”，由所有家族構成的國家，人而家而國，修身、齊家、治國，進而才能平天下。“十”，《說文》，十是數之具，包括東西南北中央，極言其大，也就是囊括所有的意思。

“必有忠信如丘者焉”，即“必有如丘之忠信者焉”，於“十室之邑”倘若具有遵從我的“忠信”標準；“不如丘之好學也”，即“不如有如丘之好學者焉也”的省略，比不上於“十室之邑”具有遵從我的“好學”標準。這兩句話表明了孔子的一種態度、也是一種深深的憂慮，就是一個國家不能光把“忠信”當成標準，而不把“好學”當成標準，這樣的國家並不能算是行“聖人之道”。而事實上，以後的國家，絕大多數都是光以“忠信”為標準，從希特勒到小布什，從軍國主義到民主主義，無一不是以所謂的“忠信”為標準，歸根結底就是愚民。孔子所理解的“忠信”是以“好學”為基礎的，是人人都具有對現實究底窮源的智慧為基礎的，沒有“好學”，“忠信”標準只能是愚民把戲。即使這個所謂的“忠信”標準是按孔子的標準而來，如果沒有“好學”為基礎，最終都要變質，更不用說那些所謂的“忠信”不過是各種愚民的幌子。

上一章，孔子彰顯“好學”的三大標準，是從“內聖”角度談論的；而本章，就是從“外王”的角度談論“好學”的重要。內聖外王都離不開“好學”，必須對慾望不貪求從而滿足，對生存的環境不貪求從而安身，通過當下的事情去印證，使得理論、言論順應當下的實際，對現實究底窮源，使現實行“聖人之道”而在現實中成就之。而所謂的“忠信”，如果沒有“好學”的標準，必然就是憑空定出一些法則、標準、道德，通過愚民式方式來灌輸，進而控制民眾，就如同納粹、武士道、反恐，有哪個不強調“忠信”？又有哪個不是以所謂的“忠信”為迷藥去製造炮灰？孔子，在兩千多年前，已經把其後的、所有以國家為名義的“忠信”醜劇扒了個精光。

缠中说禅白话直译