Криптовалютна біржа — Детальний аналіз «Лун Юй»: для всіх, хто неправильно тлумачить Конфуція — 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

Конфуцій сказав: Я рішуче налаштований вчитися у п’ятнадцять, постояти за себе у тридцять, залишатися розгубленим у сорока, зрозуміти небесний наказ у п’ятдесят, слухати волю шістдесяти і слідувати своїм бажанням у сімдесят, не переступаючи правил.

Ян Боцзюнь: Конфуцій сказав: «Мені п’ятнадцять років, і я маю амбіції вчитися; У тридцять років [розуміти етикет,] говорити і робити речі впевнено; У сорок років [опанування всіх видів знань] не буде плутаним; У п’ятдесят років він опанував небесний мандат; У шістдесят років, щойно слухаєш чужі слова, можеш розрізняти істину і хибню, і розрізняти правильне від неправильного; Коли йому виповниться сімдесят, він робитиме все, що захоче, і жодна думка не виходить за межі правил. ”

Цянь Му: Пан сказав: «Коли мені було п’ятнадцять, я почав прагнути до навчання. До тридцяти років я можу бути твердою і самостійною. До сорока років я можу розуміти всі істини і більше не маю сумнівів. До п’ятдесяти я зможу знати, що таке доля. До шістдесяти років усе, що я чую, можна зрозуміти і проникнути, і я більше не відчуваю непокори в серці. До сімдесяти років я дозволю своєму серцю робити те, що хочу, і не буде місця, де можна було б перевищувати правила та закони. ”

Лі Цзехоу: Конфуцій сказав: «Я вирішив вчитися у п’ятнадцять років, облаштувався у тридцять, перестав плутатися у сорока, погодився зі своєю долею у п’ятдесят, природно терпів будь-яку критику у шістдесят і робив усе, що хотів, у сімдесят, але не порушував правил етикету.» ”

Детальне пояснення:

Речення, яке всі знають, але насправді ніхто не знає, і навіть просте граматичне явище пропущення порівняння не було вказано. Після «п’ятнадцять і рішуче налаштовані вчитися», «стояти», «не заплутатися», «пізнати долю», «слухати вуха» і «не перевищувати правила», фактично «готовий» відповідно опускається. Повне речення має звучати так: «Цзи сказав: Мені п’ятнадцять і я прагну вчитися, тридцять і прагну стояти, сорок не бути заплутаним, п’ятдесят знати долю, шістдесят слухати, і сімдесят робити те, що хочу, не порушуючи правил.» ”

«Yu» еквівалентне «бути» та «використовувати»; «Чжі», стародавній ієрогліф «Чжі», позначте. “Цілься в X”, позначте X. Тут є два значення: 1. Вікові числа, такі як п’ятнадцять і тридцять, приблизно пов’язані з фактичним віком, у якому Конфуцій досяг певного відповідного стану, але це не означає, що цей фізичний досвід має абсолютне значення, наприклад, не означає, що жоден «тридцять» не повинен бути «стоячим», і що «тридцять» і «стоячий» не обов’язково пов’язані, і ці сфери не обов’язково механічно мають певний неминучий порядок відповідно до віку, а є лише міткою; 2. Усі попередні інтерпретації ігнорували відсутність слова «прагнення» і розглядали наступний світ як неминучий результат «навчання», розглядаючи кожну сферу як фіксований стандарт, але не знали, що кожна сфера є самодостатньою і динамічною, і кожна сфера має свій «успіх, оселяння, руйнування», і причина, чому це «прагнення», полягає лише в тому, щоб позначити кожну сферу відомим вислівом і не приховувати її яскраве зображення.

«Навчання», «Слух, бачення, навчання, дія», «шлях мудреця», «слух» і «навчання», «навчання» і «дія», «навчання» — це центр, що поєднує «чути, бачити» і «діяти», «навчання», всеохопні, відповідні сфери, дії, позначені «навчанням».

«Стоячи» — усе у світі має «статус», позицію і суть, перш за все, необхідно дослідити його «встановлення» і вичерпати її позицію.

«Не плутатися», «стояти» мають свої «проблеми», «проблеми» мають свої «плутанини», а «стоячи» — це «не стурбовані», а «стоячи» — свої «проблеми», і якщо вони не вичерпують свої «проблеми без проблем», їх не можна «не заплутати».

«Небеса», час; «Час» — це також теперішнє; «Життя», виживання, існування; «Знання», мудрість. «Пізнавання долі», виживання в теперішньому моменті та передачі мудрості. Уся мудрість нерозривна від виживання теперішнього, інакше це лише нігілістична ілюзія, і досягнення мудрості має бути яскравим відображенням нинішнього виживання, а цей світ і дії позначені «пізнанням долі».

«Шун», далі; «Слух», «вухо», «нюх» також нерозривні, «бачити, навчатися і діяти» нероздільні, що означає «чути і бачити, навчаючись у справі»? Це «пізнання долі». «Чути, бачити, вчитися і діяти» — це мудрість теперішнього виживання, яке є справжнім «слуховим слухом», і цей стан і дії позначені «слуховою покорою».

«Не перевищуй правило за серцем», «серце» не означає егоїзм себе, а серце народу, і згідно з очікуваннями сердець народу не перевищує «правило», що таке «правило»? Позиції, які «чують, бачать, вчиться і роблять», а також «шлях мудреця», можуть бути досягнуті в сучасній реальності. Відповідаючи очікуванням сердець людей, але не перевищуючи позицію, що «чути, бачити, вчитися і діяти» і «шлях мудреця» можна досягти в сучасній реальності, ця сфера і дії позначені тим, що «роби, що хочеш, не переступаючи правила».

«Чуй, дивись, вчись і роби» і «шлях мудреця», виснажи «встановлення» реальності, роби все можливе, щоб «стояти» в реальності і «не бути заплутаним» часом, нехай мудрість буде яскраво представлена і «пізнай долю» в теперішній момент, і тоді з’явиться внутрішній святий, який «слухається вух», і зовнішній цар, який «не перевищує правила згідно зі своїм серцем». Лише зрозумівши його таким чином, ми можемо приблизно зрозуміти основну ідею цього розділу.

Буквальний переклад дзен-сленгу

Конфуцій сказав: Я рішуче налаштований вчитися у п’ятнадцять, постояти за себе у тридцять, залишатися розгубленим у сорока, зрозуміти небесний наказ у п’ятдесят, слухати волю шістдесяти і слідувати своїм бажанням у сімдесят, не переступаючи правил.

Конфуцій сказав: Мій п’ятнадцятирічний стан і дії позначені тим, що «відтепер чути, бачити, вчитися і практикувати шлях мудреця», стан і дії тридцятирічного позначені «вичерпанням реалістичної та можливої позиції слуху, бачення, навчання і практики шляху мудреця», царство і дії сорокарічного позначені «глибоким слухом, баченням, вивченням і практикою шляху мудреця», а царство і дії п’ятдесятирічного позначені «слухом, баченням, навчанням і практикою шляху мудреця, щоб мудрість яскраво проявлялася відповідно до теперішнього життя», а також царством і використанням шістдесятирічного Слідуючи мудрості сучасного виживання і навчання, чути, бачити, навчатися і практикувати шлях святого для досягнення внутрішнього святого», стан і дії сімдесятирічного позначаються як «слідування очікуванням народу, але не перевищуючи спосіб слуху, бачення, навчання та практики шляху святого, і в сучасній реальності можливо досягти рангу і стати зовнішнім царем». **$SLN **$PORTAL **$MAPO **