Криптовалютна біржа - Детальний аналіз «Лунь Юй»: всім, хто неправильно тлумачить Конфуція - Звідси: «Кунцзи сказав: Вельможа не є знаряддям»

Конфуцій сказав: Джентльмен не має талантів.

Ян Боцзюнь: Конфуцій сказав: Джентльмен — це не посудина, [лише для певної мети]

Цянь Му: Пан сказав: Джентльмен — це не столовий прибор (лише для певного використання).

Лі Цзехоу: Конфуцій сказав: Джентльмен — це не посудина.

Детальне пояснення:

Вищезазначене і звичайне розуміння походять від Чжу Сі, який сказав: «Посудини використовуються по-своєму, але не можуть бути передані». Доброчесна людина має всі ритуали та ритуали, тому її використовують з усіма видами всебічності, а не лише для таланту чи навичок. Це пояснення стало однією з корінних причин подальшого яскравого захоплення так званого універсалістичного стилю, що зрештою призвело до великого занепаду країни. Так званий універсал насправді є незрозумілим, він лише самоіронічний. Однак такий спосіб мислення став своєрідним прагненням і яскравістю так званих вчених і конфуціанців, і до сьогодні шарлатани продовжують продавати так звану нісенітницю та скарги. Так звана людина, яка знає все, просто припускає, що світ підкоряється спільній невидимій або видимій руці, доки ця рука схоплена, люди — святі, люди — це Бог, і всі люди пов’язані між собою. Такий розумово відсталий стогін настільки популярний після конфуціанства Сун нерозривно з непорозумінням «джентльмен — це не інструмент». За їхньою логікою, «посудина» не може бути «джентльменом», а корумпований конфуціанець, який вважає себе джентльменом, звісно, повинен прийняти або одягнутися як «не-посудина», тобто «стати доброчесним і використовувати все», тримати відчутну і невидиму руку, самого джентльмена і самого Бога. Внаслідок цього Китай був змарнований цією групою коров’ячих відходів. Але така звичка ніколи не була марною в коренях китайців, і вона буде роздута та відроджена щоразу, коли з’явиться можливість. У підсумку, недоліки цього східного методу починаються з неправильного розуміння «І Цзін», а мислення даосів та інших походить з цього непорозуміння. Конфуцій і конфуціанство рішуче виступали проти подібної моделі, але, починаючи з конфуціанства Сун, оскільки конфуціанство було дуже млявим після великого розвитку буддизму та даосизму в династіях Суй і Тан, ця група дурнів, які звикли красти їжу, не розуміла конфуціанства, не кажучи вже про буддизм і даосизм.

У західній традиції немає ринку для цього так званого універсала, звісно, на Заході не бракує так званих енциклопедичних постатей, особливо до XIX століття, справжні вчені були енциклопедичними. Однак Західна енциклопедія не є універсальним універсальним китайським корумпованим конфуціанським універсалом, а тому, що науковий розвиток тоді ще був на початковому етапі, і знання були відносно не надто великими і надто складними, людині було неважко глибоко розуміти більшість дисциплін. Навіть у університетському предметі, наприклад математиці, постійно з’являються нові галузі, ніхто не може глибоко заглибитися в кожну з них, і можна осягнути загальний кут математики, але якщо вона заглибиться в конкретні проблеми, це стає неможливим взагалі. Те саме стосується й інших дисциплін, що є головною причиною популярності спеціалістів сьогодні. Такі недоліки очевидні: так звані експерти можуть формувати невеликі групи, і ці групи, дедалі більше схожі на церковні організації в католицизмі, неважко уявити корупцію та розпусту між ними. Дилема людини полягає в цій дилемі. Самобогохульство Сходу та зрештою церковний мазохізм Заходу становлять дві дилеми. Одним із результатів західної церковної теології є наукова теологія, і фундаментальна причина соціальних наук полягає в самому капіталістичному суспільстві, заснованому на ідентифікації капіталу. Коли шарлатани використовували так звану китайську цивілізацію для протидії західній науковій гегемонії, вони використовували залишковий хвіст мавпи, щоб протистояти тому ж розпусному і великому божественному фалосу. Самобогохульна культура відьом на Сході — це не більше ніж залишок мавпячого хвоста, а західна церковна теологія науки — це не більше ніж божественний фалос, що хоче померти від гіперактивності Ян, двох однаково потворних речей, фарсу з гілок до гілок.

Що таке «судина»? “Ї Сі Ці”: “Форма називається посудиною.” ", “інструмент” — це “форма”; Що таке «форма»? «Форма» — це «фаза». Що означає бути джентльменом без талантів? Це «джентльмен, який не дивиться один на одного». «Дао інший, не змовляється між собою», і пан, який хоче «чути, бачити, вчитися і робити» і «шлях святого», повинен «чути, бачити, вчитися і робити» і «не змовлятися». Згадана вище пастка між хвостом східної мавпи та західним божественним фалосом має власний вигляд. Східний хвіст мавпи, думаючи, що поки ти розумієш хвіст, то зрозумієш усі паличоподібні речі, сто проходів, один самофазний, один хибний і сто проходів, і нарешті східний хвіст повністю мавпячий хвіст; Західний бог фалоса, який вважає, що поки життя безкінечне і фалос триває, світ може бути повністю божественним фалосом, все, чи то палиця, чи антиприлипача, може бути божественним фалосом, типовим німфоманським мазохістом, самопоява може бути божественним фалосом, фалічним виглядом — зрештою може зробити Захід повністю богом фалосом. На жаль, наймаскулінніший об’єкт у всій уяві часто означає повну бездіяльність у реальності, чи є світ фалічним, чи не фалічним, але може бути фалічним, не кажучи вже про всі самобогохульства та самомазохістські палички, пов’язані з палицями. Самобогохульство і самознущання — усе, що стосується себе, у кінцевому підсумку — походить із жадібності та страху людей, з їхнього «голоду», з порочного кола «голоду, орання і поїдання», які — одне й те саме. Так зване «серцеве поле», після того як його посіяли насінням «голоду», люди вирощують себе один проти одного, а потім приносять ілюзорні плоди від самопоїдання, і зрештою «голод», і ці ілюзорні плоди стають зернами «голоду» і продовжують утворювати замкнене коло. У такому суспільстві існує таке людське серце, і навпаки; Суспільство, яке перебуває у порочному колі «голоду, орання і їжі», також має серця людей, які перебувають у замкненому колі «голоду, орання і їжі», і навпаки. Джентльмени не в фазі, джентльмени не інструменти, джентльмени різні, не зовні, не в інструментах, і по-іншому це порочне коло «голоду, орання і їжі».

Буквальний переклад дзен-сленгу

Конфуцій сказав: Джентльмен — це не інструмент.

Конфуцій сказав: Джентльмен виглядає погано. **$TRB **$PHB **$BICO **