Криптовалютна біржа - Детальний аналіз «Лунь Юй»: для всіх, хто неправильно тлумачить Конфуція - Звідси: «Якщо керуватися вигодою і діяти, багато хто буде незадоволений»

Конфуцій сказав: Діяти самоприбутково призведе до багатьох образ.

Детальне пояснення: Цей розділ складається з семи слів, жодного з складних слів, але з давніх часів їх неправильно тлумачили. Усі пояснення базуються на «Коментарі до аналектів» Чжу Сі. Чжу Сі вірить: «Покладайся, покладайся на нього.» Згідно з цим поясненням, вимовляється «звільнення». А згодом усі пояснення фактично стали такими: «якщо все спрямовано на прибуток, легко викликати образу інших (або образу в власному серці)», максимум «звільнення» тлумачиться як «потурання», основне значення залишається тим самим, тобто «прибуток» вважається злом або є чимось, що викликає «образу».

Насправді, якщо «звільнення» насправді є «Yi», то чому б не використовувати «Yi» безпосередньо? “Діяти заради прибутку призводить до багатьох скарг.” , хіба це не зрозуміліше? Пізніші покоління мають так звані поетичні погляди на поезію, і поетичні очі хорошої поезії не можна змінити, так само як знайомий «весняний бриз і південний берег зеленої річки», це «зелене» слово не можна змінити, і в китайській мові немає слова, яке можна замінити. Хоча в епоху «Аналектів» немає поетичного ока, «Аналекти», перша китайська книга, має точність і незмінність першої китайської книги. Уявіть собі, що мавпа в короні Лю Бувей зібрала кількох людей із трьох релігій і дев’яти струмків, щоб зробити різноманітну «Весну і осінь» Лю, і наважилася похвалитися «слово — це тисяча золота», а змінити слово не вдалося, не кажучи вже про «Аналекти» з першої китайської книги?

«Відпусти» має вимовлятися і містити значення «здатися, потурати». Можливо, кожен має запитати «здатися» і «потурати себе» — хіба ці два значення не зовсім протилежні? У цьому реченні «здатися» означає не діяти відповідно до «прибутку». Якщо ти не дієш за «прибутком», як ти можеш так поступатися? А «поблажливість» означає прагнення до прибутку і поблажливість. Оскільки це лише прагнення до прибутку, не можна сказати, що вона «здається». Ті, хто «здається», не можуть бути «потуральними», а ті, хто «потурає», не «здаються», відмовляючись від інтересів і потураючи інтересам, як можуть одночасно з’являтися дві крайнощі в інтерпретації «відпускання»? Насправді саме слово «звільнення» містить ці два зовні протилежні значення, що робить слово «звільнення» поетичним поглядом, який не можна змінити. «Аналекти», перша книга китайською, стосується не лише принципу, а й у такій дрібниці, як використання слів, які також можуть пишатися віком. Це слово «звільнення» безумовно можна розглядати як «одне слово і бог».

“Відпусти це заради прибутку, і буде багато скарг.” Тобто, чи здаєтеся ви, чи потураєте «прибутку», це призведе до «більшої образи». Насправді, сьогодні людям буде значно легше зрозуміти це речення. В епоху планової економіки всі вони відмовлялися від «прибутку» і діяли, і результатом стало «ще більше образи»; В епоху ринкової економіки захоплення «прибутком» призводить до «образи». Розумність і геніальність цього речення легко знайти при порівнянні цих двох епох. Ще хитрішим є те, що ці дві протилежні ситуації включені до слова «пут», яке схоже на «високі гори і тече воду» у Бо Я; єдина шкода — з давніх часів дружніх друзів було мало. Цей ідентифікатор раніше не видавався і може вважатися підперіодом.

Поблажливість і відмова від «прибутку» є неправильними, що збігається з тим, що було сказано в попередньому розділі: «Ці І змінився, як щодо Лу; Лу змінив напрямок на дорогу. Дух той самий. Модель «Ці» символізує поблажливість «прибутку», тоді як модель «Лу» — відмову від «прибутку», що порушує основні принципи «шляху мудреця» як добра, так і зла, рівний акцент на цивільному та військовому діянні, а також «один інь і один ян — шлях літератури та бойових мистецтв». Тому необхідно «змінюватися разом, як у випадку з Лу; Лу змінив напрямок на дорогу. Зрештою, все зводиться до «шляху святого». І «прибуток» стосується не лише загальноприйнятого «інтересу», «інтерес» — це постповстання, початкове значення «прибутку» — «гострий» у суспільстві, де «люди не знають», «інтерес» — це, звісно, найгостріше, а кінцевий результат — поява «багатих і бідних». Але ще важливіше, окрім статичних інтересів, «прибуток» також проявляється як динамічний тренд, і тут він більше відображає своє початкове значення «гостроти».

Навіть у суспільстві, де «ніхто не знає», є як високі, так і низькі рівні. «Люди не знають» мають мати «образу», але «менше образи» краще, ніж «більше образи», у сучасних термінах краще пом’якшити соціальні суперечності, ніж посилювати. “Відпусти це заради прибутку, і буде багато скарг.” Загальний закон суспільства полягає в тому, що «люди не знають», тобто чи відмовляються вони від «прибутку», це посилює «образу» і зрештою посилює соціальні суперечності. А «прибуток» завжди відносний, стоїть на позиції «багатих і бідних», а поблажливість «багатих» часто означає відмову від «прибутку» «бідних», і навпаки.

Щоб усвідомити, що «люди не в гармонії» з «бідністю без лестощів і багатством без зарозумілості», ми не повинні порушувати принцип «робити щось заради прибутку і скаржитися». Цей «народ не знає» загального закону суспільства, і вони не повинні відмовлятися чи потурати «прибутку», а повністю розуміти його «прибуток», так зване використання клинка, не отримуючи шкоди від клинка. Тільки так ми можемо мати право говорити про «розбіжність» аспектів «багатих і бідних», інакше як ми можемо «не погоджуватися» з аспектами «багатих і бідних» кінцевого результату, якщо навіть не розуміємо напрямок «прибутку»? Джентльмен, який практикує «шлях мудреця», спочатку повинен «знати людей», якщо він досі «не знає», як він може виглядати так, ніби «люди не знають», «не разом»? Я нічого не знаю, ганьба конфуціанства, якщо ти не намагаєшся озброїтися знаннями цього світу, ти не кваліфікований бути конфуціанцем. **$FET **$FIL **$NFP **