Криптовалютна біржа — Детальний аналіз «Лун Юй»: для всіх, хто спотворює Конфуція — Зі Цюй: «Якщо один елемент змінюється, він доходить до Лу; якщо Лу змінюється, він доходить до Шляху»

Конфуцій сказав: Коли стан Ці зміниться, він досягне держави Лу; Лу змінив напрямок на дорогу.

Детальне пояснення: Цей розділ дуже дивний, ніби немає жодної причини. «Ці» і «Лу», дві князівські держави, як «змінювати, як щодо Лу; Лу змінив напрямок на дорогу. "Земля двічі похитнулася і вийшла на світ “шляхом святого”? Насправді цей розділ продовжує попередню частину від шляху «люди не знають» і «люди не ладнають» до «люди не ладнають».

Говорячи про «Ці», ми всі знаємо, що це була могутня країна в епоху Конфуція, герцога Хуань Ці, голови п’яти гегемонів Весни та Осінь, і він зрештою став «гегемонією» з «гегемонією». «Гегемонія» та «гегемонія» базуються на «злі» людей: контролювати народ законом всередині та контролювати ворога силою зовні, наголошуючи на використанні насильства для контролю насильства, сили для контролю сили і зла для контролю над злом. Такий тип держави, якого ніколи не бракувало з давніх часів, є соціальною структурою, неминуче спричиненою тим, що «люди не знають». Такий тип країни досі вважається найрозвиненішим і повинен бути наслідуваний у сучасні часи. З точки зору конфуціанства та аналектів, такий «ци-стиль» держави — це просто похідне від «люди не знають».

У сучасній економіці та суспільстві єдиною рушійною силою для усунення будь-яких удавань є егоїстичні бажання людей, інтереси є найвищим критерієм в економіці та суспільстві, а закон існує для захисту різних інтересів. Однак, з точки зору конфуціанства, зло може лише спричиняти зло, а закон — лише доцільним, а спокуса може лише викликати образу у людей, що лише робить стан «людей, які не знають» про «бідних і лестливих, багатих і зарозумілих», все серйознішим, поки не стане безнадійним, а потім нефрит і камінь спалюються, а потім відроджують, щоб почати порочне коло, яке «люди не знають».

Щоб перетворити цей тип «бідних і лестливих, багатих і зарозумілих» «люди не знають», розірвати порочне коло «бідних і лестливих, багатих і зарозумілих», відбувається «зміна Ці, як і для Лу», у спробі змінити національну модель «гегемонії» і «гегемонії» в стилі Ці, засновану на злі, і перетворити її на «модель держави в стилі Лу». Що таке країна в стилі «Лу»? «Держава Лу» в епоху Конфуція була типовим прикладом управління країною з «доброзичливістю» та «чеснотою» і претендувала на успадкування доброзичливості герцога Чжоу, якого Конфуцій вважав зразком. Керувати країною з «доброзичливістю» та «чеснотою», підкреслюючи силу добра, є немислимим для світу, який звик до зла як передумови, порівняно з моделлю держави в стилі Ці, поява моделі держави у стилі Лу є своєрідним прогресом, тому існує вислів «Ці змінюється, як і Лу».

Однак у світі, де «люди не знають», сприйняття «добра» як добра і демонстрація його «доброти» часто перетворює так зване «добро» на лицемірство і ще одне «зло». У той час, хоча «держава Лу» перебувала під прапором «доброчесності» та «чесноти», на думку Конфуція, це могло бути лише фальшивою «доброчесністю» і хибною «чеснотою», а не «доброчесністю» та «чеснотою», згаданими в конфуціанстві та аналектах. І коли ця хибна «доброзичливість» і фальшива «чеснота» перетворяться на нову ідеологію, щоб сформувати новий клас, все одно виникне ситуація «бідних і лестливих, багатих і зарозумілих». Отже, ця модель держави в стилі Лу не може розірвати порочне коло «бідних і лестливих, багатих і гордих», і ця модель держави в стилі «Лу» все ще є лише варіантом світу, «якого люди не знають».

Щоб перетворити такого роду «люди не знають» з «бідних і лестощів, багатих і зарозумілих», розірвати порочне коло «бідних і лестощів, багатих і зарозумілих», покладатися на «Ці» та «Лу» хитрощі марні, і необхідно «змінити Лу Ї, як і для Дао». Що таке «Дао»? Від «люди не знають» до «люди не сердяться» і нарешті досягають шляху святого. У світі «люди не знають» необхідно «не бути аспектованим» і прибирати видимість «добра», щоб сприяти її доброті; У світі, де «люди не знають», «зло» не зникає, тому необхідно «не бути аспектованим» і усунути незнищенний аспект «зла», щоб покарати його зло. У світі, де «люди не знають», просування їхнього добра і карання їхнього зла — це «не відповідати» їхнім «багатим і бідним» аспектам. Тільки так можна досягти «бідності без лестощів, багатих без зарозумілості» — «народу немає гармонії».

Щоб досягти «бідних без лестощів, багатих без зарозумілості» — «народу не сумісно», ми не можемо лише встановити їхнє зло і покарати їхнє зло, як за моделлю «Ці», а також не можемо лише встановити їхнє добро і просувати їхню доброту, як у моделі «Лу-стиль». Тільки так ми можемо сприяти їхньому добру, карати їхнє зло, «не розрізняти багатих і бідних», розірвати порочне коло «бідних і лестливих, багатих і зарозумілих», досягти «бідних і не лестливих, багатих і не зарозумілих» «народу не в гармонії», а потім усвідомити світ Датунгу «бідних і щасливих, багатих і ввічливих» і «люди не сердяться». Видно, що якщо цей розділ і не має жодного уявлення, то насправді він у тому ж дусі, що й попередні.

Відтоді, як було написано «Аналекти», існувало безліч тлумачів, і всі вони не змогли зрозуміти зв’язок між «люди не знають», «люди не ладнають» і «люди не сердяться», звісно, вони можуть лише розчленувати і тлумачити «Аналекти». Які кваліфікації має така людина для обговорення слів Аналектів? Які у вас підстави, щоб кричати «геть Конфуція»? Цей ID тепер повертається до «Аналектів» у його оригінальній формі, тобто щоб «не погоджуватися» з корумпованими конфуціанцями Сун Мін, Четвертими хлопцями травня та Шістьма Дітьми, і якщо немає «хаотичної появи» конфуціанства династії Сун Мін, П’яти четвертих хлопців і Шести Шести дітей, цей ID не повинен мати цей «нефазний» вигляд. Конфуціанство обирає сильний шлях, а не добрий старий чоловік, і не може бажати туги за домом, а це те, що кожен, хто справді хоче зрозуміти Аналекти, повинен завжди розуміти. **$COMMON **$MMT