Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Лунь Юй》: для всех, кто искажает Конфуция - Конфуций сказал: «Цзы, ты считаешь меня тем, кто учится много и узнает?» Он ответил: «Да, разве нет?» Он сказал: «Нет! Я придерживаюсь одного принципа.»

Конфуций сказал: «Цзыгун, ты думаешь, я знающий человек, который это понимает?» Он ответил: «Да, не так ли?» Ответ был: «Нет!» Я в этом последовательно. ”

Ян Боцзюнь: Конфуций сказал: «Дай! Думаешь, я смогу многому научиться и запомнить? Цзыгун ответил: «Да, разве это не так? Конфуций сказал: «Нет, у меня есть базовая концепция, которую можно пройти.» ”

Цянь Му: Мистер сказал: «Грант! Думаешь, я выучил их больше и запомнил их по одному? Цзыгун ответил: «Да.» Нет? Джентльмен ответил: «Нет.» Я многому научился здесь. ”

Ли Цзэхоу: Конфуций сказал: «Цзыгун, ты думаешь, я человек, который больше узнаёт и больше помнит? Цзыгун ответил: «Да.» Разве не так? Конфуций ответил: «Нет.» Я использую базовую идею, чтобы пройтись по ним. ”

Подробное объяснение:

Буквальное значение этой главы очень просто, но все интерпретации рассматривают «согласованность» Конфуция как «согласованность» класса Цзыгуна, основанную на идее, концепции, взгляде, логике, Боге и доктрине. Конечно, эта концепция очень здравая мысль: люди — от самого примитивного поклонения тайне природы — воспринимают природу, небо и таинственные силы как «единое», до шаманского рода, который рассматривает связь и таинственное введение определённого типа души между человеком и природой, Богом и небесами как «единое», а затем к так называемому разуму, даосизму, брахме, абсолютному духу, естественным законам, научным знанием, капитальной власти, фетишизму и т. д. — как «единым». , фарс с самокощунством.

Для людей в реальности самым базовым, самым необходимым и самым «единственным» является сама текущая реальность, а всё, что выходит из текущей реальности, не является одной из них. Как уже упоминалось, ключ к Аналектам — это нести, что же нести? Это — нести реальность настоящего, и сначала мы должны принять реальность настоящего, прежде чем её можно будет преобразовать и преодолеть. «Слышать, видеть, учиться и делать» и «путь святого» — это ещё один способ сказать «последовательный», и только принимая его напрямую, можно «слышать, видеть, учиться и делать» и «путь мудреца», и быть «последовательным», иначе можно только продолжать создавать какой-то знаменитый мусор, чтобы продолжить трюк самообмана.

«Чжи» не имеет конкретного значения, но может относиться ко всему в текущей реальности, что может быть конкретным явлением или какой-то абстрактной теорией, и включать всё, что можно «известить» в реальной жизни. Если вы сейчас не можете это вынести, так называемое дополнительное обучение — это просто игра известных поговорок. «Обучение», которое считал Конфуций, основывалось на предпосылке прямой приверженности реальности, то есть на предпосылке «последовательности».

Буквальный перевод дзэн-народного языка

Конфуций сказал: «Цзыгун, ты думаешь, я знающий человек, который это понимает?» Он ответил: «Да, не так ли?» Ответ был: «Нет!» Я в этом последовательно. ”

Конфуций спросил: «Цзыгун, ты считаешь меня человеком, который продолжает учиться понимать реальность настоящего?» Цзыгун ответил: «Да, разве не так?» Конфуций сказал: «Нет, я просто принимаю текущую реальность и проникаю в неё.» ”

Конфуций сказал: «О! Мой способ постоянный. Цзэнцзы ответил: «Да.» «Сын вышел. Ученик спросил: «Что ты имеешь в виду?» Цзэнцзы ответил: «Путь Мастера — быть верным и прощающим.» ”

Ян Боцзюнь: Конфуций сказал: «Женьшень! Моя доктрина проходит через базовую идею. Цзэнцзы ответил: «Да.» После того как Конфуций вышел, другие ученики спросили Цзэнцзы: «Что это значит?» Цзэнцзы сказал: «Учение его старика — это просто верность и прощение.» ”

Цянь Му: Господин сказал: «Дао, который я проповедую по будням, можно связать с подсказкой. Цзэнцзы ответил: «Да.» Учитель вышел, и присутствующие студенты спросили: «Что это значит?» Цзэнцзы сказал: «Путь джентльмена — это только слова верность и прощение.» ”

Ли Цзэхоу: Конфуций сказал: «Цзэн Шэнь, мои мысли и поступки последовательны. Цзэнцзы ответил: «Да.» После того как Конфуций вышел, остальные студенты спросили: «Что вы имеете в виду?» Цзэнцзы сказал: «Учитель подчёркивает не более чем верность и прощение.» ”

Подробное объяснение:

Что касается «последовательности» Конфуция, споры ведутся уже более двух тысяч лет. Самый распространённый способ — сначала предполагать так называемый «доброжелательный» путь: каждый основан на сердце, так что сердце всех людей связано с сердцем всех людей, а затем — с сердцем всех людей. Абсурдность этого предположения вовсе не стоит опровергаться. Если эта гипотеза верна, то евреи в концлагере должны были почувствовать удовольствие и милосердие только Гитлера, когда с них сняли кожу и кости, и они продолжили достигать кульминации; Во время Нанкинской резни как убийца, так и убитый — зрители и комментаторы были постоянно довольны, чтобы предатели могли процветать вечно в будущем. Здесь не стоит уворачиваться в логике о том, кто не человек, как говорится: «один вид риса кормит сотню человек», все они люди, но в нынешней реальности общества, где «люди не знают», этот человек — не тот же человек. Это не божественная, трансцендентная логика, а определяется реалистичной логикой текущей реальности, и Конфуций с Марксом в этом последовательно.

Но ученики Конфуция всегда умны сами по себе, а главный герой этой главы, Цзэн Шэнь, был всего 29 лет, когда Конфуций умер, и пришёл к фразе «Путь хозяина — это просто верность и прощение», что стало катастрофой для Китая более 2000 лет. Буквальное значение этой главы очень просто, но сюжет похож на историю Божественного общества ниже.

Цзэн Шэнь был закрытым учеником Конфуция, а Шэньхуй также можно считать закрытым учеником Хуэйнэна, но эти два закрытых ученика фактически не вошли. Однажды Хуинэн спросил: «У меня есть что-то — ни головы, ни хвоста, ни имени, ни слова, ни спины, ни лица, ты всё ещё знаешь это?» Это как сказал Конфуций: «Идём! Мой способ последователен», и здесь есть подтекст: «Ты всё ещё знаешь?» Божественное общество поспешило ответить Хуэйнэну: «Это происхождение Будд, буддийская природа Божественного Общества.» Это именно так, как говорил Цзэн Шэнь: «Путь учителя — это просто верность и прощение.» То, что сказал Конфуций позже, не зафиксировано в «Аналектах», но в «Сутре Шестого Патриарха» Хуэйнэн ответил на ответ Шэньхуя так: «Если ты скажешь, что у тебя нет имени и слов, тебя назовут истинной Буддойской природой, и ты станешь только апостолом, который знает понимание!» Этот ответ можно дать Цзэн Шэню так же: «Если я скажу тебе, что мой путь последователен, тебя назовут путь учителя — быть верным и прощающим. ”

Цзэн Шэнь, то есть апостол Чжицзе, Шэньхуэй и Цзэн Шэнь, два апостола Чжицзе, имеют одно и то же в истории: они стали людьми, которые «продолжают» свои секты, а Шэньхуэй вытеснил Северную секту, сделав род Хуэйнэна Южной сектой заметным, а Цзэн Шэнь, позже ставший Цзэнцзы, стал самым влиятельным среди учеников Конфуция. Цзэн Шэнь был более катастрофой, чем Божественное общество; в то время дзэн-буддизм был многочисленн, и линия о том, что Божественное общество не было найдено, быстро оборвалась, и при Конфуцие Янь Хуэй, который действительно получил костный мозг Конфуция, умер раньше Конфуция, и преемника не было, и в результате он прославился Цзэн Шэнем — сектой, которая знала понимание, и конфуцианство, оказавшее наибольшее влияние на Китай за 2000 лет, на самом деле было родом семьи Цзэн, и её секта послала Цзы Сы, а затем передала Мэн-цзы, среди четырёх книг, помимо «Аналектов», «Университета», «Учения о среднем» и «Мэн-цзы», все три из которых были от ученика Цзэн Шэня. Из этого мы знаем, какими благами является ортодоксальный конфуцианство в Китае более 2000 лет.

Буквальный перевод дзэн-народного языка

Конфуций сказал: «О! Мой способ постоянный. Цзэнцзы ответил: «Да.» «Сын вышел. Ученик спросил: «Что ты имеешь в виду?» Цзэнцзы ответил: «Путь Мастера — быть верным и прощающим.» ”

Конфуций сказал: «Цзэн Шэнь! Я «слышу, вижу, учусь и делаю». Путь мудреца последовательен. Цзэн Шэнь ответил: «Да.» «Конфуций вышел. Другие ученики Конфуция спрашивали: «Что значит быть последовательным?» Цзэн Шэнь ответил: «Принцип учителя — просто “относиться к другим всем сердцем, отстаивать своё сердце и людей”. ” **$LUMIA **$GOAT **$DEEP **