Криптовалютная биржа — Подробное объяснение 《Луньюй》: для всех, кто искажает Конфуция — 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

Конфуций сказал: Я полон решимости учиться в пятнадцать, отстаивать себя в тридцать, оставаться в замешательстве в сорок, понять небесный мандат в пятьдесят, слушать волю шестидесяти и следовать желаниям сердца в семьдесят, не превышая правила.

Ян Боцзюнь: Конфуций сказал: «Мне пятнадцать лет, и я хочу учиться; В тридцать лет [понимать этикет,] говорить и делать вещи с уверенностью; В сорок лет [овладение всеми видами знаний] не будет путаться; В возрасте пятидесяти лет он освоил небесный мандат; В шестьдесят лет, как только вы слушаете чужие слова, вы можете отличить истину от ложи и отличить добро от неправильного; Когда ему исполнится семьдесят, он будет делать всё, что захочет, и ни одна мысль не выйдет за рамки правил. ”

Цянь Му: Господин сказал: «Когда мне было пятнадцать лет, я начал стремиться к учёбе. К тридцати годам я могу быть твёрдым и самостоятельным. К сорока годам я понимаю все истины и больше не сомневаюсь. К пятидесяти я могу понять, что такое судьба. К шестидесяти годам всё, что я слышу, можно понять и проникнуть, и я больше не чувствую непослушания в своём сердце. К семидесяти годам я позволю своему сердцу делать только то, что я хочу, и не будет места, где можно было бы превзойти правила и законы. ”

Ли Цзэхоу: Конфуций сказал: «Я решил учиться в пятнадцать лет, обосновался в тридцать лет, перестал путаться в сорок, согласился со своей судьбой в пятьдесят, естественно терпел всякую критику в шестьдесят и делал всё, что хотел, в семьдесят, но не нарушал правила этикета.» ”

Подробное объяснение:

Предложение, которое известно всем, но никто толком не знает, и даже простое грамматическое явление сопоставления не было отмечено. После «пятнадцать и решительно настроены учиться», «стоять», «не запутаться», «знать судьбу», «слушать уши» и «не превышать правила», на самом деле «готовность» соответственно опускается. Полное предложение должно звучать так: «Цзы сказал: Мне пятнадцать, я стремлюсь учиться, тридцать и стремлюсь стоять, сорок — не быть запутанным, пятьдесят — знать судьбу, шестьдесят — слушать, и семьдесят — делать то, что хочу, не нарушая правила.» ”

«Ю» эквивалентно «быть» и «использовать»; «Чжи», древний иероглиф «Чжи», отмечает. «Цельтесь в X», отметьте X. Здесь есть два значения: 1. Возрастные числа, такие как пятнадцать и тридцать, примерно связаны с фактическим возрастом, в котором Конфуций достиг определённого соответствующего состояния, но это не указывает на то, что этот физический опыт имеет какое-либо абсолютное значение, например, не значит, что никто «тридцать» не должен быть «стоящим», и что «тридцать» и «стоять» не обязательно связаны, и эти сферы не обязательно имеют механически определенный неизбежный порядок в зависимости от возраста, а являются лишь меткой; 2. Все предыдущие интерпретации игнорировали отсутствие «стремления» и рассматривали последующую область как неизбежный результат «обучения», рассматривая каждую область как фиксированный стандарт, но не знали, что каждая область самодостаточна и динамична, и каждая область имеет свой «успех, обительство, разрушение», и причина его «стремления» заключается лишь в том, чтобы отметить каждую область известной фразой и не скрывать её яркое представление.

«Обучение», «Слышать, видеть, учиться, делать», «путь мудреца», «слышать» и «учиться», «учиться» и «делать», «обучение» — это центр, связывающий «слышать, видеть» и «делать», «обучение», всеобъемлющие, соответствующие сферы, действия, отмеченные «обучением».

«Стоять» — всё в мире имеет «положение», положение и суть, прежде всего необходимо исследовать его «основание» и исчерпать своё положение.

«Не запутанный», «стоящий» имеет свои «проблемы», «проблемы» — свои «замешательства», а «стоящий» — это «не беспокойство», а «стоящий» — свои «проблемы», и если они не исчерпают свои «проблемы без проблем», их нельзя «не запутать».

«Небеса», время; «Время» — это также настоящее; «Жизнь», выживание, существование; «Знание» — мудрость. «Знание судьбы», выживание в настоящем и преподнесение мудрости. Вся мудрость неотделима от выживания в настоящем, иначе всё это нигилистическая иллюзия, и достижение мудрости должно быть ярким отражением нынешнего выживания, а этот мир и действия отмечены «знанием судьбы».

«Шун», следуйте; «Слух», «ухо», «обоняние» тоже неразделимы, «видение, учиться и делать» неразделимы, что значит «слышать и видеть, учись, делая»? Это «знание судьбы». «Слышать, видеть, учиться и делать» следует мудрости настоящего выживания, которое является настоящим «слуховым послушанием», и это состояние и действия отмечены «слуховым послушанием».

«Не превышай правило по сердцу», «сердце» — это не эгоизм самого себя, а сердце народа, и согласно ожиданиям сердец народа не выходит за рамки «правила», что такое «правило»? Позиции, которые «слышат, видят, учат и делают» и «путь мудреца», могут быть достигнуты в нынешней реальности. Соответствуя ожиданиям сердец людей, но не выходя за рамки того, что «слышать, видеть, учиться и делать» и «путь мудреца» можно достичь в нынешней реальности, эта сфера и действия характеризуются «делай то, что хочешь, не нарушая правила».

«Слышать, видеть, учиться и делать» и «путь мудреца», исчерпать «установление» реальности, делать всё возможное, чтобы «стоять» в реальности и «не путаться» временем, пусть мудрость ярко проявится и «познай судьбу» в настоящем моменте, и тогда появится внутренний святой, который «слушается ушей», и внешний царь, который «не превышает правила по своему сердцу». Только понимая её таким образом, мы можем примерно понять основную идею этой главы.

Буквальный перевод дзэн-народного языка

Конфуций сказал: Я полон решимости учиться в пятнадцать, отстаивать себя в тридцать, оставаться в замешательстве в сорок, понять небесный мандат в пятьдесят, слушать волю шестидесяти и следовать желаниям сердца в семьдесят, не превышая правила.

Конфуций сказал: Моё пятнадцатилетнее состояние и поступки отмечены тем, что «отныне слышать, видеть, учиться и практиковать путь мудреца», состояние и поступки тридцатилетнего характеризуются «исчерпанием реалистичного и возможного положения слышать, видеть, учиться и практиковать путь мудреца», царство и поступки сорокалетнего отмечены «тщательным слушанием, видением, изучением и практикой пути мудреца», а царство и поступки пятидесятилетнего отмечены «слышанием, зрением, изучением и практикой пути мудреца, чтобы мудрость ярко проявлялась в соответствии с нынешней жизнью», а также царством и применением шестидесятилетнего Следуя мудрости настоящего выживания и обучения, слышания, видения, обучения и практики пути святого для достижения внутреннего святого», состояние и поступки семидесятилетнего отмечаются как «следование ожиданиям народа, но не превышающее способ слышать, видеть, учиться и практиковать путь святого, и в нынешней реальности можно достичь ранга и стать внешним царём». **$SLN **$PORTAL **$MAPO **