Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Лунь Юй》: для всех, кто искажает Конфуция - Конфуций говорил: Благородный человек не является инструментом

Конфуций сказал: Джентльмен не обладает талантами.

Ян Боцзюнь: Конфуций сказал: Джентльмен — это не сосуд, [только для определённой цели]

Цянь Му: Господин сказал: Джентльмен — это не столовые приборы (только для определённого использования).

Ли Цзэхоу: Конфуций сказал: Джентльмен — не сосуд.

Подробное объяснение:

Всё вышеописанное и обычное понимание исходят от Чжу Си, который сказал: «Сосуды используются по-своему, но не могут быть переданы.» Добродетельный человек обладает всеми ритуалами и ритуалами, поэтому его используют с всевозможным уровнем, а не только ради таланта или навыка. Это объяснение стало одной из коренных причин последующего эффектного стремления к так называемому универсальному стилю, что в конечном итоге привело к большому упадку страны. Так называемый универсал на самом деле непостижим, он просто самоироничный. Однако такой образ мышления стал своего рода поиском и экстравагантностью так называемых учёных и конфуцианцев, и до сих пор шарлатаны продолжают продавать так называемую чепуху и жалобы. Так называемый человек, который знает всё, просто предполагает, что мир подчиняется общей невидимой или видимой руке, пока эта рука взята, люди — святые, люди — Бог, и все люди связаны между собой. Такое умственно отсталое жалование стало настолько популярным после конфуцианства Сун, неразрывно с недопониманием «джентльмен — не инструмент». По их логике, «сосуд» не может быть «джентльменом», а коррумпированный конфуцианец, который считает себя джентльменом, конечно, должен принять или одеться как «несосуд», то есть «стать добродетелем и использовать всё», схватить ощутимую и невидимую руку, самого джентльмена и самого Бога. В результате Китай был потрачен впустую из-за этой группы коровьих отходов. Но такая привычка никогда не была зря в корнях китайцев, и она будет заброшена и возрождена, когда появится возможность. В конечном итоге недостатки этого восточного метода начинаются с неправильного понимания «И Цзин», а мышление даосов и других по сути происходит из этого недопонимания. Конфуций и конфуцианство решительно выступали против похожей модели, но, начиная с конфуцианства эпохи Сун, поскольку конфуцианство было очень вяло после великого развития буддизма и даосизма в династиях Суй и Тан, эта группа глупцов, привыкших воровать еду, не понимала конфуцианства, не говоря уже о буддизме и даосизме.

В западной традиции нет спроса на так называемого универсалиста, конечно, на Западе не было недостатка в так называемых энциклопедических фигурах, особенно до XIX века, настоящие учёные были энциклопедичными. Однако западная энциклопедия не является универсальным китайским коррумпированным конфуцианским универсалом, а поскольку научное развитие в то время ещё находилось в зачаточном состоянии, а знания были относительно не слишком обширными и слишком сложными, человеку было несложно глубоко понять большинство дисциплин. Даже в университетском предмете, например, математике, постоянно появляются новые направления, никто не может глубоко погрузиться в каждую из них, и можно понять общий аспект математики, но если речь заходит глубоко о конкретные задачи, это становится невозможным вовсе. То же самое касается и других дисциплин, что является главной причиной популярности специалистов сегодня. Такие недостатки очевидны: так называемые эксперты могут формировать небольшие группы, и эти группы, всё больше похожие на церковные организации в католицизме, нетрудно представить себе коррупцию и разврат между ними. Дилемма человека кроется именно в этой дилемме. Самокощунство Востока и в конечном итоге церковный мазохизм Запада составляют две дилеммы. Одним из результатов западной церковности является научная теология, и фундаментальная причина социальной науки заключается в самом капиталистическом обществе, основанном на идентификации капитала. Когда шарлатаны использовали так называемую китайскую цивилизацию для противостояния западной научной гегемонии, они использовали лишь остаточный хвост обезьяны, чтобы противостоять тому же похотливому и большому божественному фаллосу. Самокощунственная ведьмовская культура на Востоке — это не что иное, как остатки хвоста обезьяны, а западная церковная теология науки — это всего лишь божественный фаллос, желающий умереть от гиперактивности Ян, двух одинаково уродливых вещей, фарса из палок к палкам.

Что такое «сосуд»? «И Си Ци»: «Форма называется сосудом.» ", “инструмент” — это “форма”; Что такое «форма»? «Форма» — это «фаза». Что значит быть джентльменом без талантов? Это «джентльмен, который не смотрит друг на друга». «Дао другой, не сговаривается друг с другом», и господин, который хочет «слышать, видеть, учиться и делать» и «путь святого», должен «слышать, видеть, учиться и делать» и «не замышлять». Упомянутая выше ловушка между хвостом восточной обезьяны и западным божественным фаллосом выглядит по-своему. Восточный хвост обезьяны, думающий, что пока ты понимаешь хвост, то поймёшь все палочные вещи: сто проходов, один самофазный, один ложный и сто проходов, и наконец восточный полностью обезьяний хвост; Западный бог фаллос, считая, что пока жизнь бесконечна и фаллос продолжается, мир может быть полностью божественным фаллосом, всё, будь то палка или антипригарное — может быть божественным фаллосом, типичным нимфоманским мазохистом, самопоявление может быть божественным фаллосом, фаллическим обликом — в конечном итоге может сделать Запад полностью богом. К сожалению, самый мужской объект во всём воображении часто означает полное бездействие в реальности, будь то фаллический мир, не фаллический, но может быть фаллическим, не говоря уже о самокощунстве и самомазохистских палках, связанных с палками. Самокощунство и самооскорбление, все аспекты себя, в конечном итоге, происходят из жадности и страха людей, из их «голода», из порочный круг «голода, пахоты и еды», всё это одно и то же благо. Так называемое «сердце поле», после того как люди посеиваются семенами «голода», люди культивируют себя друг против друга, затем рожают иллюзорные плоды от самоедания, а в конце концов — «голод», а иллюзорные плоды становятся семенами «голода» и продолжают вращаться в порочный круг. В таком обществе есть такое человеческое сердце, и наоборот; Общество, находящееся в порочный круг «голода, пахоты и еды», также имеет сердца людей, находящихся в замкнутом круге «голода, вспашки и еды», и наоборот. Джентльмены не в фазе, джентльмены не инструменты, джентльмены отличаются не внешне, не по инструментам, и по-разному это этот порочный круг «голода, пахоты и еды».

Буквальный перевод дзэн-народного языка

Конфуций сказал: Джентльмен — это не инструмент.

Конфуций сказал: Джентльмен выглядит плохо. **$TRB **$PHB **$BICO **