Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Луньюй》: для всех, кто искажает Конфуция - 子曰：以不教民战，是谓弃之

Конфуций сказал: Сражаться без обучения народа — значит бросать его.

Подробное объяснение: Девять персонажей в этой главе, всего лишь пять слов «не учить людей сражаться», были неправильно истолкованы тысячи лет. Мэн Кэ считает, что «не учить людей, а использовать его, называется причинять вред людям». Тех, кто вредит народу, нельзя терпеть во времена Яо и Шуня. Чжу Си считает, что «если использовать необученных людей для борьбы, ты будешь побеждён». Это отказ от своих людей. Цянь Му считает: «Использование людей, не обученных для выхода на поле боя, можно сказать только как их брошенность.» Ли Цзэхоу считает, что «не проводить военную подготовку для народа считается оставленным от него». Более того, считается, что Конфуций делает акцент на образовании и популяризации концепции национальной обороны, а также на необходимости проведения всестороннего национального оборонного образования. Слушая эти так называемые мнения всех, вы поймёте, что значит «в мире нет героев, а мальчики становятся знаменитыми». Самое возмутительное — это то, что эти так называемые люди даже ошиблись в базовой грамматике, и все они считали слово «не учить народ» словом, хотя это слово едва ли грамматически разумно, но его определённо можно считать слабым. Значение этих четырёх семей похоже: объяснение Мэн Кэ всё ещё немного запутанное, Чжу Си уже возмутительно, а Цянь Ли и они двое просто несут чепуху.

На самом деле бессмысленно интерпретировать «не учить людей сражаться» как «использование тех, кто не был обучен, для перехода в боевое построение». Если армия страны сведена до того уровня, что ей приходится отпускать «народ на поле боя», будь то «обученный» или «необученный», это может стать лишь позором для армии и страны! Всё «заброшено»! Если это так, напрямую скажите: «бороться с народом — значит отказаться от него». «Разве это не более лаконично? Кроме того, нацисты и милитаристы «обучают людей идти на поле боя», разве это не «брошенно» в глазах всех? Что касается интерпретации «не учить гражданской войне» как «не проводить военную подготовку для народа», это может быть бесстыдно. Разве это не похоже на некоторые страны, где все люди — солдаты, а все вооружённые силы «брошены»? С сильной национальной силой люди живут и работают в мире и удовлетворении, не беспокоясь о безопасности страны, а «покидают»? Если это так, то Афганистан и Ирак должны иметь лучшие правительства в мире, потому что их граждане ежедневно получают самое прямое, частое и практическое военное обучение бесплатно. Объяснение Ли Да слишком бесстыдное.

«Не преподавать» означает не следовать пути «хороших людей» из «простолюдинов, богатства и образования», упомянутых выше, и «простолюдины и богатство» в конечном итоге падут на «преподавание», а «не преподавать» уж точно не будет «содружество и богатство». «Преподавание» — это путь «хороших людей» и путь «доброты народа»; А «не преподавать» может привести только к «гражданской войне». Что такое «гражданская война»? Война, дрожь, страх — вот употребление слова, «гражданская война» — это «заставить людей войной», заставляя людей дрожать и бояться. Как уже упоминалось, шестисимвольный девиз долгосрочного мира и стабильности страны — «хорошие люди, преодолевайте остатки и убивайте», «добрые люди» и «преодолевайте инвалидов и убивайте» взаимно поддерживаются, и если не следовать «хорошим людям», можно использовать только «увечать и убивать» и использовать так называемый белый террор для подавления, пытаясь заставить народ дрожать и бояться управлять страной. «оставление», нарушение, предательство; «Это называется оставлением», что называется покинутостью и предательством народа. И те, кто бросает народ, покидают их и народ, и эта глава Конфуция показывает путь «хороших людей» с противоположной точки зрения. «к» — исходное значение — «использовать». Те, кто не придерживается пути «хороших людей» и не использует «увечья и убийства», чтобы заставить народ дрожать и бояться управлять страной, покидают и предают народ, и в конечном итоге будут оставлены народом. Это истинный смысл слова «не учить гражданской войне — это оставление», и объяснение вышеупомянутых четырёх мастеров может быть лишь шуткой.

Эта глава более ярко демонстрирует необходимость и рациональность шестисимвольного девиза «добрые люди, преодолейте остатки и убивайте» с противоположной стороны. «Победа над остатками и убийства» не может пытаться использовать «увечья и убийства», чтобы заставить людей дрожать и бояться, и страна не может долго оставаться стабильной. Однако многие люди в истории не понимают этой простой истины и не понимают, что самая надёжная основа для долгосрочного мира и стабильности страны лежит в «счастье народа», а не в «народной войне», и это «сделать народ добрым», а не «вести народ войной». Таких запутанных яиц бесчисленное множество, и пример сразу приводится в «Аналектах», так что следующая глава.

Герцог Ай из Лу спросил о земном божестве у Цзай Во. Цзай Во ответил: «Семья Ся Хоу использовала сосны, народ Инь — кипарис, а народ Чжоу — каштан. Говорят, это заставляет людей дрожать.» Конфуций, услышав это, сказал: «Если что-то свершёно, не радуйся; если что-то получится — не советуй и не вини прошлое.» ”

Подробное объяснение: Герцог Ай из Лу спросил ученика Конфуция Цзай Во о «жертве бога земли», и Цзай Во остроумно ответил: «Династия Ся использовала сосновую древесину, династия Инь — кипарис, а династия Чжоу — каштановое дерево, чтобы заставить людей дрожать от гомофии.» Когда Конфуций услышал это, он предупредил: «Не комментируйте деланое, не советуйте напрасно, что делается, и не приносите бедствия снова, если оно уже сделано.» «Успех» не относится к достигнутым делам, а к тому, что завершается, то есть в зародыше, в настоящее время, всё ещё необходимо наблюдать, не делать произвольных замечаний и характеризовать без разбора; «Достижения», то, что сейчас будет сделано, непоправимы, так что не тратьте слова на советы, чтобы они могли только вызвать обиду; Изначальный смысл слова «вина» — это катастрофа, то, что уже сделано, если это неправильно, не добавляй ошибку к ошибке и не порождай катастрофу. Это предложение — позиция, которую следует принимать на трёх разных этапах развития вещей, но обычное понимание в целом ошибочно, особенно наиболее часто используемое выражение «прошлое не виноват», которое интерпретирует «вину» как «ответственность», что является хаосом.

У Цзай I острые зубы и острый рот, и среди учеников Конфуция он любит использовать странные вопросы, чтобы усложнить жизнь Конфуцию. Но он часто хвастается своими быстрыми словами и делает глупости. Герцог Ай из Лу был подавлен тремя врачами государства Лу, и был очень недоволен, задал ему вопрос о «жертве бога земли», но не задавал его без причины. Страна есть государство, и спрашивать о «обществе» — значит спрашивать о стране и государственных делах. Но эта идея надежды на литературную праведность была оспорена Конфуцием, и Конфуций не считал, что использование каштанового дерева в династии Чжоу должно было «заставить народ дрожать», поэтому предупреждал его, что главное — «не приносить бедствия снова, если оно уже произошло». Использование каштанового дерева во времена династии Чжоу было «уже сделано», но Цзай I обратил внимание на Вэнь Шэнъи, и именно в случае герцог Ай из Лу взял на себя вопрос о государственных делах, что могло дать герцогу Аю из Лу лишь плохой намёк — на самом деле это было направлено на то, чтобы побудить герцога Ая Лу заниматься искусством «увечья» и «убийства», что вызвало катастрофы, поэтому Конфуций дал особое предупреждение. В сочетании с предыдущей главой: «Сражаться с народом, а не учить — значит бросить это.» Известно, что Конфуций был последователен в противостоянии техникам «увечья» и «убийства» — «заставлять народ дрожать», и даже если речи его учеников касались этого, он также дал строгое предупреждение, и должен был чётко это понимать. $WIN $SUN$SUPER