Криптовалютная биржа — Подробное объяснение «Лунью»: всем искажающим Конфуция — Конфуций говорил: «Ци один раз изменился, дошёл до Лу; Лу один раз изменился, дошёл до Пути»

Конфуций сказал: Как только государство Ци изменится, оно достигнет государства Лу; Лу сменил направление на дорогу.

Подробное объяснение: Эта глава очень странная, словно нет никакой причины. «Ци» и «Лу» — два княжеских государства, как «измениться, что касается Лу»; Лу сменил направление на дорогу. "Земля покатилась дважды и попала на мир по “пути святого”? На самом деле, эта глава следует за предыдущей главой — от «люди не знают» и «люди не ладят» к «люди не ладят».

Говоря о «Ци», мы все знаем, что это была могущественная страна в эпоху Конфуция, герцога Хуаня Ци, главы пяти гегемонов периода Весны и Осени, и он в итоге стал «гегемонией» с «гегемонией». «Гегемония» и «гегемония» основаны на «зле» людей: контролировать народ внутренним законом и контролировать врага силой извне, подчёркивая использование насилия для контроля насилия, силы для контроля силы и зла для контроля зла. Такой тип государства, которого никогда не было с древних времён, является социальной структурой, неизбежно возникшей из-за «люди не знают». Такой тип страны до сих пор считается самым развитым и должен быть подражан современности. С точки зрения конфуцианства и аналектов, такое состояние в стиле Ци — это просто производное от «люди не знают».

В современной экономике и обществе единственной движущей силой для устранения всякой притворства являются эгоистичные желания людей, интересы — высший критерий в экономике и обществе, а закон существует для защиты различных интересов. Однако, с точки зрения конфуцианства, зло может только причинять зло, а закон — только целесообразен, а искушение может только вызывать обиду у людей, что лишь усугубляет состояние «людей, которые не знают» о «бедных и льстящих, богатых и высокомерных», до тех пор, пока не станет безнадёжным, а затем сжигают нефрит и камень возрождают, чтобы начать порочный круг, который «люди не знают».

Чтобы преобразовать такого рода «бедные и льстящие, богатые и высокомерные» «люди не знают», разорвать порочный круг «бедных и льстящих, богатых и высокомерных», происходит «смена Ци, как и в случае с Лу», в попытке изменить национальную модель «гегемонии» и «гегемонии в стиле Ци» на предпосылке зла и превратить её в модель государства в стиле Лу. Что такое страна в стиле «Лу»? «Государство Лу» в эпоху Конфуция было типичным примером управления страной с «доброжелательностью» и «добродетелью» и утверждало, что унаследовало доброжелательность герцога Чжоу, которого Конфуций считал образцом. Управление страной с «доброжелательностью» и «добродетелью», подчеркивая силу добра, немыслимо для мира, привыкшего к злу, в отличие от модели государства в стиле Ци, появление модели государства в стиле Лу является своего рода прогрессом, поэтому существует поговорка «Ци меняется, как и Лу».

Однако в мире, где «люди не знают», восприятие «добра» как добра и демонстрация его «доброты» часто превращает так называемое «добро» в лицемерие и в другое «зло». В то время, хотя «государство Лу» находилось под знаменем «доброжелательности» и «добродетели», по мнению Конфуция, это могло быть лишь фальшивой «добродетелью» и ложной «добродетелью», а не «доброжелательностью» и «добродетелью», упомянутыми в конфуцианстве и аналектах. И когда подобная ложная «доброжелательность» и ложная «добродетель» превратятся в новую идеологию, чтобы сформировать новый класс, ситуация «бедных и льстящих, богатых и высокомерных» всё равно появится. Поэтому эта модель государства в стиле Лу не может разорвать порочный круг «бедных и лестных, богатых и гордых», и эта модель государства в стиле Лу всё ещё остаётся лишь вариантом мира, «которого люди не знают».

Чтобы превратить такого рода «люди не знают» из «бедных и лестных, богатых и высокомерных», разорвать порочный круг «бедных и лестных, богатых и высокомерных», полагаться на «Ци» и «Лу» бесполезны, и необходимо «Лу И изменить, как и Дао». Что такое «Дао»? Это переход от «люди не знают» к «люди не злятся» и, наконец, достигают пути святого. В мире «люди не знают» необходимо «не быть аспектированным» и устранять видимость «добра», чтобы продвигать её доброту; В мире, где «люди не знают», «зло» не погасается, поэтому необходимо «не быть аспектированным» и убрать неразрушимый аспект «зла», чтобы наказать его зло. В мире, где «люди не знают», продвигать их добро и наказывать зло — значит «не соответствовать» их «богатым и бедным» аспектам. Только так можно достичь «бедности без лести, богатого без высокомерия» — «народ не в гармонии».

Чтобы добиться «бедных без лести, богатых без высокомерия» — «люди несовместимы», мы не можем только установить их зло и наказать их зло, как в модели «Ци», но и не можем только утвердить их добро и продвигать их доброту, как модель «Лу-стиль». Только так мы сможем способствовать их благу, наказывать зло, «не различать богатых и бедных», разорвать порочный круг «бедных и льстящих, богатых и высокомерных», достичь «бедных и нельстящих, богатых и не высокомерных» «народ не в гармонии», а затем осознать датонский мир «бедных и счастливых, богатых и вежливых» и «люди не злятся». Видно, что если эта глава и не имеет никакого представления, то на самом деле она в том же духе, что и предыдущие главы.

С момента написания «Аналектов» было бесчисленное множество интерпретаторов, и все они не смогли понять связь между «люди не знают», «люди не ладят» и «люди не злятся», конечно, они могут только расчленять и интерпретировать «аналекты». Какие у такого человека есть квалификации для обсуждения слов Аналектов? Какие у вас квалификации, чтобы кричать «долой Конфуция»? Этот ID теперь возвращается к «Аналектам» в его первоначальном виде, то есть чтобы «не соглашаться» с коррумпированными конфуцианцами эпохи Сун Мин, мальчиками Четвёртого мая и шестью детьми, и если нет «хаотичного появления» конфуцианства династии Сун Мин, Пяти четвёртых мальчиков и Шести шести детей, то этот ID не обязан делать этот «нефазный» облик. Конфуцианство идёт по сильному пути, а не добрый старик, и не может желать тоски по дому, а это то, что должен всегда понимать любой, кто действительно хочет понять Аналекты. **$COMMON **$MMT