Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Лунь Юй》: для всех, кто искажает Конфуция - Конфуций говорил: «Человек способен распространять путь, а не путь распространяет человека»

Конфуций сказал: Люди могут продвигать Дао, но не продвигают Дао.

Подробное объяснение: Это предложение немного отличается от предыдущего, и его буквальное значение очень простое. «Хонг», «Сделай ~ великим». «Люди могут продвигать Дао, но Дао не может продвигать людей», «Люди могут заставлять Дао возвеличивать, но Дао не может заставлять людей возвеличивать.» «Однако то, что буквально просто, часто сложнее для понимания. Это простое предложение определяет основные взгляды аналектов и конфуцианства на отношения между «человеком» и «Дао».

Существует очень плохая традиция всегда искать «Дао» в эфирном. Такой трюк обманывал бессмертного уже тысячи лет. Для аналектов и конфуцианства этот трюк неэффективен. Конфуцианство всегда существовало в настоящем мире, и независимо от того, что такое «Дао», оно в конечном итоге должно быть реализовано в рамках «человеческой приверженности». В Аналектах «Дао» относится только к «пути святого», который связан только с настоящим миром и только с тем, что «люди не злятся» в современном мире. Любой трюк, который слепо толкает в пустоту, может быть только трюком.

Существует ещё более худшая традиция: использовать слово «Дао» для подавления «людей», изображать «Дао» как эфирное видение, а затем позволять настоящим «людям» смягчать это эфирное видение. Это даже жестче, чем «один генерал добивается десяти тысяч костей». Последнее, по крайней мере, одно «один добьётся успеха», чтобы все могли его ругать. А когда «Дао» намеренно или непреднамеренно превращается в эфирное видение, даже упрёки в такие фальшивые драмы становятся абсурдным сюжетом. Эта абсурдная трагедия повторяется на протяжении всей истории.

Но по сравнению со следующими, эти два — пустяки. В истории таких людей никогда не будет недостатка: они считают себя «просвещёнными», «практикующими» и представляют себя представителями «Дао», они стали богами мира, они устанавливают законы мира, и всё, что им противостоит, превращается в великое восстание. Самое незаменимое в истории — это такие люди, но они часто все самонадеянны и сохраняют позу, спасая людей от воды и огня, при этом делают всё то, что нельзя увидеть наедине. Редко ли встречаются такие люди, которые «используют личные способы, чтобы сделать всех счастливыми»? А «Дао» — это проспект, это справедливость, а не тропа или частная дорога какого-либо человека или группы людей. Только «люди» могут заставить «Дао» увеличить, а без «людей» не было бы «Дао», который мог бы заставить «людей» увеличивать.

Проявление «Дао» — это появление настоящего существования «людей» в современном мире, покидая настоящий и настоящий мир, это может быть лишь эфирное видение, не имеющее ничего общего с «аналектами» и «путём святых» конфуцианства. Здесь мы можем яснее увидеть фундаментальные различия между аналектами, конфуцианством и платоном в западных исследованиях, Е Цзяо и сциентизме. Для последнего это «Дао может способствовать людям», у Платона «Дао» — свет разума, у Иисуса — «Дао» — Бог, а в научном смысле «Дао» — наука; Но для аналектов и конфуцианства это «человек может продвигать Дао», а блеск разума, Бога и науки неотделим от «людей». Именно благодаря духу аналектов и конфуцианства западный стиль религии никогда не прославлялись в Китае.

Некоторые могут спросить: означает ли это, что аналекты и конфуцианство отрицают объективные законы? На самом деле, суть этого вопроса — своего рода западный контекст мышления. Для аналектов и конфуцианства существование объективных законов не является основной предпосылкой, и есть они или нет, это то, что «люди» должны нести. В модели «небо, земля и человек» объективные законы относятся к категории «небо и земля» и образуют сцену для «людей». Например, для актёра, «людей», независимо от сцены, самое главное — хорошо сыграть актёр, и хороший актёр, независимо от того, какой сцены она будет полностью использовать текущие и реалистичные условия, которые составляют эту сцену. Аналекты и конфуцианство не отрицают существование объективных законов, но это лишь стадия деятельности «человека», а не исполнение и проявление «человека». Для аналектов и конфуцианства «Дао» относится только к «пути мудреца» в настоящем мире и настоящем, а не к онтологии, происхождению и законам, которые обычно понимаются.

Некоторые приписывают конфуцианство парадигме «гуманизма» в западном образовании, которая полностью утрачена. Конфуцианский «человек» произносится из космической структуры «неба, земли и человека» и не нуждается в «гуманистической» доктрине, чтобы «изначально» человек. Как только «гуманизм» будет отброшен, он потеряет все идеи и превратится в идеологическую фарс. Использовать парадигму «структуры» западных исследований для изучения «людей» в конфуцианской структуре «неба, земли и человека» — тоже ничего не значит. «Люди» — это не какой-то составляющий фактор в структуре «неба, земли и человека», а демонстрация, «небо и земля» — это всего лишь сцена для «людей», и всё это присутствует и присутствует. «Человек» здесь имеет два значения: одно — джентльмен, который «слышит, видит, учится и делает» и «путь святого», и человек, который пока не может «слышать, видеть, учиться и делать» «путь святого». Эти два типа людей составляют все люди, и в современной терминологии они включают всех, кто составляет общество.

Следовательно, согласно двум разным значениям слова «народ», «люди могут продвигать путь, но не путь», что следует понимать как минимум с двух аспектов: во-первых, для господ, которые «слышат, видят, учатся и делают» и «путь святого», их «нюхание, видение, обучение и действие» может проявить и проявить «путь святого», но дело не в том, что они «нюхают, видят, учатся и делают» и «путь святого» ставят себя выше других, выше других, становятся так называемой элитой, даже под именем «нюхания, видения, обучения и действия» и «пути святого» Знамя знамени должно идти своим путём; Во-вторых, для тех, кто не может «слышать, видеть, учиться и практиковать» «путь святых» на данный момент, проявление и появление «пути святых» не могут покидать их, и мир «людей не знают» может превратиться в мир, где «люди не злятся», а те, кто не может уйти, «люди не знают», не могут использовать тех, кто «не знают», под видом абстрактного и эфирного «пути святого», рассматривая их как подушку для достижения абстрактного и эфирного «пути святого».

В конечном итоге есть только один пункт: «Дао» — это не цель, цель — только «люди», только «люди» в реальности являются целью, и всё направлено на так называемое «Дао», которое эфирно и эфирно, а так называемые «нюхание, видение, обучение и действие» и «путь святых», использующие настоящих «людей» как средство, противоречат Аналектам. Для аналектов, Конфуция и конфуцианства «человек» — это начало и конец, а «Дао» — это средство, даже если это «путь мудреца», это лишь средство превратить мир «люди не знают» в мир «люди не злятся», будь то от начала до достижения он неотделим от «народа». «Дао» — это «люди», а не «люди» — «Дао»; «Дао» прославляется как «человек», а не «человек» прославляется «Дао». Только понимая это таким образом, мы можем предварительно понять, что «люди могут продвигать Дао, но не Дао».

И людей бросают в этот мир без места, то есть в момент существования людей это ответственность людей, которая составляет положение людей, и люди «рождаются на своём месте без места, и они рождаются на своём месте без основания», так что существует и развивается это человеческое общество, есть существование и развитие личности. Трагедия, комедия и драма — это просто рейтинг жизни, которая «рождается без места, а место рождается из ничего». Только здесь есть обязательство, бремя человека, прежде всего обязательство перед «людьми», и из этого обязательства рождаются так называемая радость, печаль, эмоции, мудрость, взгляд, желание и другие конфликты. **$HOOK **$HOLD **$HOLO **